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山中写意
2017-04-01  
(一)

春日生春心,观花上高台。

桃树杂李树,浅红映深白。

        (二)

云起浮千岛,花鲜堕万枝。

泉冷流寒溪,林深掩古寺。

风过惊倦鸟,路险凌绝壁。

汗出排浊气,山高怀远思。

        (三)

万亩油菜涌金浪,山野由此换新妆。

满眼尽是好景色,恨不与君共欣赏。

    

作者:[魏学锋] 分类:[诗歌] 时间:[13:46:47] | 评论(0)
 
周末闲题
2017-03-20  
        游园

清晨飘细雨,举伞绕园行。

林密鸟声疏,天开似欲晴。

        逛街

周末无所事,逛逛旧书店。

钱少买书多,思深落笔浅。

        夜思

月光无语窥小楼,天际遥望细如钩。

一怀深情无处寄,风自吹来水自流。

    

作者:[魏学锋] 分类:[诗歌] 时间:[13:28:49] | 评论(0)
 
周末吟
2017-03-13  
其一

月色如水花如流,独倚危栏看吴钩。

无限风光收眼底,山深正好悟话头。

        其二

闲云缥缈飞野鹤,风穿竹林漫吟歌。

山高总有好景色,学问深时自谦和。

                     

        其三

长天浩荡任阴晴,林茂潭深水自清。

看似无心却有意,无限江山无限情。

        

        其四

花儿开得正好,红颜绿裙细腰。

暖风柔柔拂过,春水层层波摇。

       

        其五

暖风催得万物苏,大妈广场频纵歌。

白发依旧舞红袖,犹在声声唤哥哥。

    

作者:[魏学锋] 分类:[诗歌] 时间:[12:58:27] | 评论(0)
 
情人节三题
2017-02-21  
       其一

二月十四日,满街情流溢。

我亦无所有,只剩几行诗。

      其二

风月不关风情,花木亦无花心。

只因你的一瞥,处处都是好景。

      其三

春来江水绿如蓝,桃花渡口忆江南。

当年此处曾

    

作者:[魏学锋] 分类:[诗歌] 时间:[11:00:45] | 评论(0)
 
情人节三咏
2017-02-16  
         其一

昨夜情人节,无花亦无酒。

不知何时眠,醒来书在手。

        其二

花草吐芳馨,久雨初放晴。

何须春色恼,心中无限情。

        其三

月亮弯弯照山沟,桃花潭水闪明眸。

天籁遥闻近却杳,也无欢喜也无愁。

    

作者:[魏学锋] 分类:[诗歌] 时间:[14:42:21] | 评论(0)
 
初春记趣
2017-02-09  
  初春时节,万物萌动,心亦萌动。满眼春光,满怀春意,其景其情,皆可成诗。故将入春以来几日的所见所感,随笔录下,无关风雅,更不涉宏旨,所记不过小景小情小趣而已。而以口语入诗,不讲平仄,取其明白晓畅。

             其一

    春来百花争艳,无心何以入眼。

    岩上一枝俏立,只为一人绽开。

             其二

    大楼小屋一间,枯灯黄卷相伴。

    偶尔抬眼窗外,春风吹绿南岸。

             其三

    好久没有相见,时常梦里翩翩。

    你的眉眼之间,仍是春意盎然。

             其四

    春寒犹料峭,风雨肆咆哮。

    闲看天地间,拈花兀自笑。

             其五

    寒雨透远村,暖意心中存。

    临去数回眸,满眼都是春。

             其六

    春来花满树,无意向谁诉。

    丽质难自弃,引得游人驻。

             其七

    山高路远逆旅,隔断匆匆步履。

    泪眼望断长空,遥共春风缕缕。

             其八

    乍暖还寒是初春,时在炉旁讨温存。

    老夫尚裹长棉袄,少女已着超短裙。

    

作者:[魏学锋] 分类:[诗歌] 时间:[10:20:38] | 评论(0)
 
学术敏感性及其他
2016-12-20  
   先从一个真实的故事说起吧。

   我有一个女同事,从师范毕业之后,考上一个乡镇的公务员,后来考上了区检察院。大约六、七年前,我们招考文秘人员,她考了第一名,被招录进来。

   进来后,紧接着就是结婚、怀孕,反应很大,见到我就作呕,我成了她的“偶(呕)像”。好不容易生完小孩来上班了,我让她写论文。她说,我是师范生,又没学过法律,不知道怎么写论文。有一次,我们下基层,坐在一辆车上,听到她接了几个电话,都是来咨询怀孕生小孩事项的,她很权威地作了解答。这些年我们公开招考,女孩子做事专注,语言表达能力强,学霸考霸多,故考上的十之八九是女孩子。六年小学,六年中学,四年本科,三年研究生,考进来工作时,至少也是二十五六岁,又正值婚育年龄,怀孕生小孩的也多。

   我跟她说,其实写论文很简单,就是用理论解释现实中的一些问题,或者在日常工作、生活中发现问题,总结出一些规律性的东西。刚才她接的几个电话,就可以写论文。在组织行为学理论中,就有正式组织权威和非正式组织权威的学说。大家都向她来咨询怀孕生小孩事宜,说明她在这方面实际上就形成了一个非正式组织权威。她一听,也就来了兴趣,连续写了四年,都获得二等奖。这也说明,写论文是需要动员的,需要随时随地去引爆大家的兴趣点。

   谈到非组织权威问题,还可以引起进一步的深思。在法院,有由党组到部门,院长、副院长到庭长、副庭长、普通法官,审委会到合议庭、独任庭等组成的正式组织,形成一种组织权威。如果有一个人尽管没有担任任何正式组织的职务,但业务能力非常强,大家遇到疑难问题,都喜欢向他请教,或者通过其他非正式的途径,他的思想和观点,实际上主导着很多人办案的思路和走向,实质上决定了案件的结果。或者又有一个人,活动能力强,群众威望高,能够在一定程度上左右正式组织决策的形成,或者能够使正式组织的决策在执行中被虚化和异化。这都是一种非组织权威。

   在法院、医院这样业务性很强的单位,存在一种知识崇拜、知识权威的问题。曾经读过一篇获奖论文,是写司法权威的问题。如果直接以此为题,论题太大,无从下笔,即便洋洋几十万字,还不一定能写清楚。这篇论文是从知识权威的角度来写的。在司法的政治权威式微、社会评价不佳的情况下,构建和强化职业的、专业化的知识权威,无疑是抵御干扰的一种有效方法,是补强司法权威的一种现实捷径,也是可以付诸个体的努力的。我也曾写过一篇判决书论理的论文,借鉴福柯的规训理论,强调的是判决书论理对当事人、对社会的知识规训。

   曾经读过一个资料,论述的是法官的职业荣誉感问题。其中有一项实证调查,是法官最看重什么样的荣誉。结论是,越是高层次的法官,其最看重的荣誉,不是当事人的赞扬,不是领导的表扬,不是媒体的宣传,不是立功受奖,甚至不是提拔重用,而是来自同行的肯定。同行的肯定,是对其业务能力的肯定。业务能力,就是以知识支撑起来的。这样的法官,可以不是庭长、不是院长,他的权威不是靠正式组织的任命,也不靠权力,而是来自同行发自内心的敬仰。在专业领域,他的意见就是“领导指示”。

   一个单位,如果非组织权威过于强大,正式组织的权威就会弱化,最严重的情况下还会导致正式组织的虚置,正式程序的空转。如果把这种非组织权威的人“招安”到正式组织之中来,便可以强化正式组织的权威。有一个企业,经常受到附近一些村民的骚扰,强装强卸,漫天要价,就把领头的人招进来担任保安队长,一下子就安静了。上个世纪八十年代,作家蒋子龙写过一篇中篇小说《赤橙黄绿青蓝紫》,后来被拍成电影和电视连续剧,主角是一个很有思想、喜欢离经叛道的青年工人,在群众中很有威信;他又有着很忧郁的眼神,很得女性的青睐,导致厂长、车间主任的话没人听。这就是为什么要重视人才、重用人才的重要原因。

   非正式组织权威的问题,其实也是一个很好的论文选题。比如,我们可以通过实证的方式,探讨非组织权威如何对审判决策形成影响的。同时,非组织权威的意义,并不仅仅在论文的选题上,对于一个单位的领导来说,明白这一点,也是非常重要的。即使是在正式的组织之内,如上下级之间,也存在一个非组织权威的问题。

   从这一话题中,还可以进一步引申出更为深刻的思考,就是关于文化的领导权问题。美国学者丹尼尔•贝尔认为:文化成为我们的文明中最具活力的成分,其能量甚至超过了技术本身。文化暗示着隐蔽的权力关系和价值体系。意大利学者葛兰西认为下层阶级(非正式组织)要获得领导权,除了经济与政治上的努力,更重要的是获得文化领导权或文化霸权,其意味着在某个单一群体影响下形成了一种为当代民众广泛接受的主宰性的世界观,深刻缝织在日常生活的纹理之中。民众视其为一般的事实或常识。革命不仅强调政治、经济权力的移位,而且存在于生动活泼的经验与意识形态之中,只有借着创造出另外一种领导权:一种崭新的、优势的实践与意识,革命才能达成。而在此过程中,组织化或有机化的知识分子起着重要的作用。他们通过获得政治支持,而掌握文化权力,通过这一阶层,政治权威将思想自上而下地贯彻到公共空间。由此,一批新的政治与文化精英则应运而生了。

   中国共产党在夺取政权的过程中,作为一个非正式组织,非常重视舆论,就是为了抢占文化高地,赢得文化上的主导权,从而在精神上动摇国民党(正式组织)的统治。

    这一文化霸权理论,对于单位的组织管理、正式组织权威和非正式组织权威等问题,也是具有启示意义的。在法院,院长等领导通过一整套正式程序、借助正式制度而获得权力,但仅仅凭此是不够的,还应赢得一种文化上的领导权,使领导的观点、思想能为大家广为接受,并深刻地缝织在大家日常生活的纹理之中,成为一般事实和常识,从而形成正式的权威。文化上的领导权是不能为正式组织所授予的,一旦这种权力域为非正式组织的人所占领,则正式组织的权力和权威将可能受到极大的贬损及瓦解。

   由此可见,对于现实中的问题,可以不断地进行深挖和追问,并升华到理论层面进行思索,其中蕴含着丰富的选题。不过是在不断深化、细化的选题中,“花开数朵,各表一枝”而已。

   以上所讲,就是在生活的小事中触发写作灵感,进行学术性联想和回归,就可以写成论文。所以,作为一个论文的写作者,要具有高度的学术敏感性。而这种高度的学术敏感性来源于留心,即要作一个有心人。这个世界,时时处处都有大学问,关键看你是否留心,留心才能洞察幽微。否则,无论什么事情,都只是过眼烟云,不会在心里留下任何痕迹。有人说,当今世界已经不是有钱人的世界,也不是有权人的世界,而是有心人的世界。要处处留心,做有心人。论文选题,也不过是留心二字。平时要留心,而不仅仅在写作之中。

    

作者:[魏学锋] 分类:[杂文] 时间:[18:24:36] | 评论(1)
 
天花乱坠说读书
2016-12-12  
  读书是一种很私人的事情,是个人兴趣、思索和寄托,是个人的修为,甚至是个人的生活方式。

  不仅仅是读书,还有音乐。西方音乐具有群体性和表演性的特点,动辄几十个人上台,几十种乐器齐鸣,百十人去听、去看、去欣赏。一曲奏罢,掌声雷动。而中国音乐更多的是私人性的,是个人思绪与情绪的抒发,是个人内心的独白。中国式的古典文人,在情绪陷入孤独、沉郁或者飘逸、超脱时,往往要抚抚琴,吹吹箫。有时甚至是无弦之琴,无音之乐。如陶渊明并不会抚琴,置有一张无弦古琴,醉后抚琴,旋律在心底里缥缈,似有还无,无人能懂。

    因此,中西方的乐器在形制上也有很大的不同。比如,西方的小提琴从高音到低音有四根弦,而弓是分离的、自由的。而中国的二胡只有两根弦,弓弦夹在琴体的两根丝弦之间,若离若即,形离而实为一体。其音质乐而不扬,哀而不伤,更适合深山月下,一个人性情的抒怀。如果需要有人欣赏的话,那也是可遇不可求。如俞伯牙与钟子期,高山流水。——读书,又何尝不是如此。

  这样说,便有些过于玄乎了。其实,读书首先是功用。一个人在不同的年龄阶段、不同的人生阶段,读书的内容、价值、目的,还有对读书的感悟是大不相同的。当然,也不能截然分开,只是大致的区分。

   从小学、中学到大学,要读许多的书,应当说主要的、重要的是学习一些知识性的东西。这些知识有着很大的实际功用,可以帮助我们拿文凭、考工作,争取一份比较好的职业。工作之后,还可以帮助我们胜任愉快。这也是一辈子学问的基础。

    但是,读书多了,食而不化,也容易走向另一个极端,养出一些毛病。一是“书呆子”。唯书是从,不懂人情世故,或者不屑于人情世故。二是 “书袋子”。并未真正读懂书,喜欢掉书袋,如鲁迅讽刺的“两脚书橱”。看似渊博,实则浅薄。三是“书篮子”。爱读书,肯思考,善钻研,然只是学些权谋诡计,用来害人,终究还是害己。到头来,不过是竹篮打水一场空。四是“书虫子”。钻牛角尖,钻象牙塔,所谓“批判性思维”、“学术性思维”。

  以“书虫子为例”,在论文中浸淫久了,渐渐养成所谓的“学术性思维”。这种思维的一个突出特点,就是所有人都认为好、所有人都认为对的时候,偏偏要找出一些问题来,然后通过强有力的论证,证明所有人认为好、所有人认为对的东西,其实是存在很大的问题的。

  我在参加今年的“入额”考试时,也深受这种 “学术性思维”之“害”。比如民商类考卷的第二题是公司法的案例,其中第一问是判决是否成立。我在想,这个问题实在不通。从法律上说,判决无所谓成立不成立,而只有生效不生效的问题。如果一定要说成立不成立的问题,也只能说这份判决的理由是否成立,即理由是否有法律上的依据,或者适用法律是否正确。即便是理由不成立,只要当事人在法定期限内不上诉,或者是终审判决,送达给了当事人,达到判决确定的期限,该判决仍然是要生效的,而不会因为其理由不成立而影响生效。

  在我看来,这份判决的理由是不成立的,暂且不论公司法种种复杂的规定,即便从民诉法来说,该判决超出了原告主张事实的范围。即便是这样,这份判决仍然是可以生效的。但是这样来答题,对后面的问题就难以顺理成章,但我仍然坚持自己的观点。——这便是学术性思维与考试思维的区别。

  考完后,我与许多人进行了探讨。经过我多角度论证后,他们大多同意了我的观点,认为自己错了。其实,他们是对的。因为,他们的分数都比我高。

所以说,读书的功用在于活学活用,要看场合、看语境,不能太钻牛角尖。在什么地方用,什么时候用,对什么人、什么事情用,用什么,其中大有学问。比如前面说的,在应付考试的时候,要用考试思维,揣摩出题老师的用意,什么考点,各问题之间的逻辑关系等等。如果此时用学术思维,显然是用错了时候,用错了地方。

  当然,任何事都不是绝对的,学术思维一般不能用在考试上,但用在学术思考上,则是物尽其用。学术思维往往具有偏激性的特点。做人做事不可偏激,但在学术探讨上有时不妨偏激一点。偏激中见深刻。在西方学术史上,比如边沁的“功利法学”,以快乐与痛苦作为人的行为动机,作为立法的人性基础。比如凯尔逊的“纯粹法学”,将法律与法学从政治、经济、社会中剥离出来,将应然法与实在法区分开来,将法律归结为一套精密的技术体系,体现其独到的深刻性。

   在一个行业干久了、干精了,尤其是在技术层面趋于极致,就会陷入到一种瓶颈状态,此时,就会关注哲学问题,试图在更高层次上寻求突破。哲学是知识的知识,是最高层次的知识,是化繁为简,直透本质本性。方法论是哲学的重要内容。学点方法论,是突破瓶颈的最好途径。

  这几年,我们在组织大家写论文时,一直倡导结合实践写实证性论文。实证性论文的创新方法,就是从演绎推理向归纳推理的转变。演绎推理以现成的理论作为大前提,将要研究的问题作为小前提,导出结论。这样的方法很难有理论或实践上的创新。而归纳推理从大量的经验事实中,归纳出规律性的东西,提炼出新的概念,这就是创新。

  这几年,我自己写的论文,主要关注的是审判方法问题,提倡体系性论证,建立论证体系。其由来,是在组织裁判文书评比中,发现即便是获评优秀的判决书,往往也存在论证不足的问题。因为,在司法三段论中,法律规范作为大前提,案件事实作为小前提,推出裁判结果。但是,大前提中的法律规范有很多,同时法律规范可能存在冲突、漏洞、模糊、空白等问题,需要选择、填补、界定等。而在小前提中,案件事实需要运用证据规则进行认定,要进行要件剪裁等等,其中也存在大量的争议。在外部证立存在诸多问题的情况下,司法三段论的内部证立也就难以逻辑地证成,因此需要体系性论证。简单地说,就是对一个结论,从不同的角度、不同方面、不同层次上去论证,正面证立,反面证伪,侧面加固。并且,各种角度、方面、层次上的论证,彼此之间要形成一个融贯性的论证体系。

   今年我写的论文,就是有感于许多裁判文书论证不足,在最高法院发布的指导性案例中去挖掘论证方法。指导性案例,是全国各级法院层层遴选,又经最高法院审委会讨论通过,对全国法院审判工作具有指导意义,代表着全国法院裁判文书的最高水平。——以指导性案例为样本,挖掘其论证技术,这就是所谓的“取法乎上”。

  我们学习和适用指导性案例,并不是简单地看其结论,最重要的是其论证方法,这样才能举一反三,真正学其精髓。但是,指导性案例的结论虽然是明确的,而其论证方法却是隐含的,是一种默会知识,因此需要挖掘。通过对指导性案例的研究,发现有好几个案例,运用的就是体系性的论证方法,其证成的结论,很难推翻。这篇论文投到中国案例研究会征文,被评为一等奖。

  这种研究是具有实践意义的。在审判中,任何一个案件,并不是只存在唯一的正解,有的甚至是截然相反的结论,但裁判最终只能是一个结论。当你选择一个结论时,最好能将其论证成唯一的正解。

  去年,我承办了一起民事二审案件。案情很简单,二审改判,只是减了三千来元。但我的审理报告写了两万多字,判决书写了七八千字。在这个案件中,我所运用的就是体系性的论证方法。二审判了之后,双方都表示接受。当然,这是一种研究型的办案,与常规型办案是有区别的。我想说的是,在论证中多注意一些方法论的问题,将法理、道理讲清楚、讲透彻,或可有利于服判息诉。

  同样一个案件,不同的人去办,效果是不同的。同理,同样一本书,很多人在读,读出来的效果和感悟也是很不一样的。

  为什么会这样?

  读书,其实包含着以自己的经验为基础的眼界,眼界不同,看到的内容、理解的层次,以及达到的境界大不相同。也就是说,书中有书外之书。这种个人的经验,不仅仅是读书得来,更重要的是在工作中、在生活中、在你的人生经历中,在种种实践中打熬出来的见识。高尔基说过,我的哲学是皮肉里熬出来的。带着这种见识去读书,就会发现,书中别有洞天,形成自己的创见。有这般见识蕴含心中,再去读书,便能见人所未见,发人所未省,常读常新。读书,不仅仅是读书,亦是阅人阅世。反过来说,文章要写到让人每读一遍,都有新发见、新启发,这便是经典了。

  这样读书读多了,就为集大成创造了条件,为进一步感悟一些深层次的道理打下基础。佛教的禅宗在历史上有南北两派。南宗的慧能崇尚顿悟,北宗的神秀推崇渐悟。其实在我看来,两宗说的是一回事。渐修顿悟,顿悟渐修,再修再悟。个人的根器不同、根底不同,修道见道的快慢、层次不同而已。

  读书是吸收知识,同时也是一种修为。当知识积累到一定程度、修为积累到一定的层次,就会转化为一种修养。读书明理,学问足而知礼节。此时,对自己、对他人、对事物的认识、态度,以及处理问题的方式,就会有一种理性、敬畏、谦卑、真诚,乃至悲悯。

  如此再读下去,读到一定的阶段,读到一定的境界,也就除去了许多功用,再不问读书有何用。此时,只是随意而读,甚至是随读随忘,却化成一种滋养。就像吃饭,并不知道吃进去什么营养,这些营养在体内起了什么作用。饿了便吃,如此而已。

   此时,便能对五光十色的外相、对欲念丛生的内相,不离不染,不执不过,看透而不看破,渐渐进入到一种“般若”的境界。这种境界不是聪明,当然更不是小聪明。

    

作者:[魏学锋] 分类:[散文] 时间:[09:24:19] | 评论(0)
 
大美
2016-08-12  
    晚上无事,躺在床上读《红与黑》。这是一个后英雄的时代,一个复辟贵族把持的社会,一个出身卑微、才华横溢的年轻人悲剧性的个人奋斗史。斯丹达尔笔下,于连具有女性的柔美。德•瑞那夫人第一次见到于连时,怀疑他是一个女扮男装的美丽姑娘。文学史上,有许多这样的人物。如德国的少年维特,当然,还有中国的那位著名的情种贾宝玉。

  女性的柔美,并不代表柔弱。她们心地纯净,认定一段爱情,便抛却一切功利,赴汤蹈火,无所畏惧。外表上看似柔弱,内心却至刚至强。

  与女性相比,许多的男人往往是外刚内弱。甚至,以粗野来显示所谓的男子汉气概,其实不过以此掩饰内心的虚脱与算计。无事时心雄万夫、豪气万丈,一遇利害,便退避三舍、避之唯恐不及。

  前几天看电视,央视主持人朱迅谈到,有一次她与李玉刚同在后台化妆,看到他一步步由刚硬化为柔美,不禁赞叹:男人怎么能如此之美!其实,男人之美,并不要刻意地去拒绝柔美,只是,其中还要有一种义无反顾,斯为大美。

    

作者:[魏学锋] 分类:[散文] 时间:[11:32:49] | 评论(0)
 
儿童节漫笔
2016-06-01  
   同事上午来,说下午请假,带小孩参加节日活动,才想起今天是“六一”。虽然早已失去了童贞,但总算还残留了些许童真。

   在研究室,很多时候就是看看书,写写文章,聊聊闲话。处在一个单纯的环境里,也就保留了一些孩子般的单纯。因此,这个节日,仍然属于我。

   你我是同类,这个节日也属于你。这样,我们也许还有机会青梅竹马,再续一段天真烂漫的情缘。

    

作者:[魏学锋] 分类:[散文] 时间:[18:10:07] | 评论(0)
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