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爱你,就是彼此的拥有和不舍
2017-08-18  
近来,看《三生三世十里桃花》电视剧有点儿着迷,尽管整个剧情缠绕着男欢女爱,充斥着跌宕起伏的悲欢离合,但最终那位三生三世里始终对太子夜华心心念念执着爱的深切的青丘白浅上神如愿以尝,用元神生祭东皇钟太子夜华因有父神元神庇护得以死而复生,从无妄海水晶棺里复苏,这对历经万年情劫的有情人终成眷属,也了了我的愿望。

不久前,法庭里一对生活了约半个多世纪老妪老翁递交诉状要求离婚,面对儿女子孙满堂、含饴弄孙晚年,法官是出了浑身解数想调解和好,但两老人态度坚决,纷纷述说彼此的痛苦和离婚的决绝,末了一纸判决离婚使俩老天各一方,望着满头银发、颤巍巍走出法庭离去的苍老身影,法官感慨万千。

于是,我想起了德国诗人席勒写的一段故事。当年在法国巴黎街头曾经发生过这样一件事:一个铁笼子里关着一只凶猛的雄狮。许多贵妇、美女围着看铁笼里的狮子观赏,她们的丈夫、男朋友站在旁边侍候着。这时,一位美女把手套丢进狮笼,对她的男朋友说:“亲爱的,你如果真的爱我,就为我拾回来。”这位男士听了,非常镇静地走进狮笼,在狮子爪旁拾起手套,博得贵妇、美女们一阵欢呼,那位丢手套的女人更是高兴万分。谁知,她的男朋友冷冷地把手套交给她之后,径自走开,从此跟她绝交。

摘引这段故事的著名文学大师王鼎钧由此感叹说:这就是风度,一个男人的风度。这个男人看出他的女朋友这样考验他、戏弄他、摧残他,对他并没有真心实意。这样的女朋友怎么能交?但是他先要走进狮子笼里把手套捡回来,依照当时欧洲上流社会的标准,做一个够格的男人。那么。那位老先生是不是够格的男人呢?我想,做一位够格的男人,也许在不少靓女心底里透彻着这样的期盼,心目中的白马王子恐怕就要像这位无畏无惧、毫不犹豫走近狮笼里俯身捡起手套还给女士又风度翩翩离去男神,果敢大度而又决绝,这样男人够品味!

不过,我这里想到的另一番意思,爱你,并不意味着占有,更不是为了考研爱的真谛而作出取舍的试探,两情相悦的根基恐怕更在于彼此深爱的拥有和不舍。那位无论在凡间还是在仙界历经“三生三世”劫难仍然为了彼此能舍身不顾一切的太子夜华和青丘白浅,忍受天谴和历劫噬骨剐心之痛始终不悔深爱对方并为之付出所有,这样才凝结成旷世挚爱。那位执意要自己钟情男子冒着生命危险去狮笼里为她拿出手套,一次来试探对自己爱的诚意,恐怕,这种爱也许就是一种自私,以为着想着自己而不惜以恋人的生命做赌注和尝试,这样爱情价值又有多少珍贵呢?其实,爱你,并不是一种占有而是彼此的拥有,彼此的珍惜和不舍,这些就足够了。

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[08:05:44] | 评论(0)
 
做到极致,精品就不会遥远
2017-08-17  
闲来无事,读了著名作家、影评人沈嘉柯的一篇文章《八十八夜的茶摘》。说到他曾经去过日本一家茶店挑选“抹茶”经历。也许,是我孤陋寡闻的缘故,“抹茶”是什么我却是一无所知。查了百度才知道,“抹茶”起源于隋唐,古代称末茶。是将春天的茶叶的嫩叶,用蒸汽杀青后,做成饼茶保存。食用前放在火上再次烘焙干燥,用天然石磨碾磨成粉末。古代,文人墨客就留下了大量的咏叹抹茶的诗篇,唐代诗人卢仝曾挥毫赞叹“碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面”。

当然,沈嘉柯文中介绍的不是抹茶渊源。而是说到他曾经看到一家日本公司出品的500多种颜色铅笔,每一种颜色所取得名字都“匠心独运”,名字读起来有一种诗意的美:杨贵妃的梨花白、彗星的传说、故宫的夜、八十八夜的茶摘、朝露打湿的牧场等等。有些名字可以意会,但对其中的“八十八夜的茶摘”,沈嘉柯觉得没弄明白。

一次,沈嘉柯去一家茶店买抹茶。这家店主在教顾客如何辨别抹茶和普通绿茶粉,在比较辨别十几种茶叶后,沈嘉柯才知道抹茶是要采取特定时期的绿茶来做的。并不是把绿茶磨成粉,就是抹茶。而那“八十八夜的茶摘”制作过程使得他叹为观止。

在日本,立春之后的第八十八天夜里,茶农要抢收新茶。时间早了或迟了,茶叶就达不到最好的口感和色泽。茶叶的色泽取决于叶绿素的含量,口感则取决于茶多酚、氨基酸和一些芳香酯类的含量。春天阳光温和,夏天阳光强烈,直接影响其中成分含量。那“八十八夜”是色泽和口感取得最佳平衡的时间。这个时候的茶摘,可以制出鲜美碧绿味道浓郁的绿茶,再研磨成抹茶粉。这种抹茶,以水冲开,绿得特别鲜明艳丽。由此,沈嘉柯想到了那家日本公司以“八十八夜的茶摘”对铅笔颜色的命名,如此细致精确而又诗意美感,沈嘉柯感叹不已。 

沈嘉柯由此感悟:一个人用心是可以感觉出的,哪怕短时间并不觉得,但天长地久,年深月长,当人们心智足够成熟,所知足够丰富时候,就会越来越感知到美,觉察到制造者深沉用心用意。我想到了我们审判,假如每一道工序,每一项程序都能够像茶农们制作“八十八夜的茶摘”那般用心细意,细腻地查看,深沉地思考,用心体味,静静地揣摩分析和比较,哪怕是一个细节、一个表象、一句话语、一个表情都细微观察思考,用心体味,一点点地“抠”,一段段地“思”,一节节地“比较”,如此做到极致,那么,精品案件离我们还会遥远吗?!

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[07:53:39] | 评论(0)
 
遭天谴及其他
2017-08-16  
最近,看杨幂出演的电视连续剧《三生三世十里桃花》颇有味道,那里面的神仙们似乎并不忌讳男欢女爱的七情六欲,即使是铁石心肠的帝君似乎也被那位妩媚的青丘帝姬白凤九所感化。这跟我小时候看的《西游记》、《封神榜》里面的神仙们的薄情寡欲大相径庭,假如神仙们都像《十里桃花》天族里的一样,恐怕七仙女也不会受那与情郎牛郎、爱子的离别之苦了。

说到遭天谴,《十里桃花》电视剧里总有一个情节,就是神仙们大凡犯了有违天规之错都要下到凡间历劫。像那天族太子夜华眼看着跟青丘白帝白浅情投意合成婚在即,却不料因为为了救沉寂七万年的白浅师傅、昆仑虚战神墨渊而只身闯去东海瀛洲岛,为盗得神芝草与四大怪兽拼死血战,最终杀了四大怪兽而触犯天规需要下凡历劫受罚。于是,我便想到了科幻作家道格拉斯·亚当斯曾写过那个“科技三定律”中的一条:“任何在我35岁之后诞生的科技,都是违反自然规律要遭天谴的”。这话说的我有点不明白,这里要遭天谴,是什么意思呢?

罗辑思维罗胖说,亚当斯的“科技三定律”并非真的定律而是反讽。“三定律”还有两条,就是“任何在我出生时已经有的科技,都是世界本来秩序的一部分”,“任何在我15-35岁之间诞生的科技,都是改变世界的革命性的产物”,这样看来,亚当斯还真的把自己当成了《十里桃花》天君一般的“救世主”了,他活着,科技的价值似乎围绕他发挥着作用。否则,就要“遭天谴”。“科技三定律”当然有些荒唐,谁叫亚当斯是科幻作家呢?有时候,人的幻觉在产生奇迹时候,不免也会生出荒谬。

不过,亚当斯的“科技三定律”从另一个角度来说,却给了我们些许启发,正如罗胖认为的那样,无论是科技还是流行文化,当我们出生前似乎都是老土,我们黄金少年和青春时代遇见的都是经典。30或40岁以后,我们耳闻目睹的那些流行文化或者感官,对渐老的我们,总不对胃口而看不惯,比如摇摆音乐和民歌,嬉皮士街舞和交际舞,我们心心念念恐怕是伴随着我们长大的民歌和交际舞之类,对于前者往往不肖一顾。

这样,我们感悟和观念是否对呢?也许,正如亚当斯写出“科技三定律”引来哗然一片一样,直白无误地一看就觉得荒唐可笑,然而,混沌于生活时空中,似乎我们深陷其中而浑然不觉了,正如“旁观者清当局者迷”道理一样。人的岁数一大,对日新月异新事物接受恐怕就不那么容易,固执守旧、墨守成规成为了一种常态,这显得很无奈,但确实是自然规律。罗胖告诉说,对于我们来说要做的就是在反对任何东西时候,尤其是对于革弊出新改革来说,看不惯不顺眼,出声是不是可以把音量放得低一些,异议声能否尽量小一点。否则,反对时候神态越亢奋恐怕到头来越显得自己很愚蠢。

因为在当下日新月异的变革和高科技智能时代,一切都在改变,一些过去不可能的都变为可能,智能法官、语音自动辨别的书记员,扁平化审判模式,等等等等,一切就见所未见,闻所未闻的变革向我们扑来,在那在风口浪尖上,不仅要学会面迎而且要学会融入,这些我们是否学会了呢?

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[07:32:24] | 评论(0)
 
轻轻隐隐,学会了吗?
2017-08-13  
最近,几位同事为一起案件争论不休,其中一位非常固执,面红耳赤坚持自己的看法。于是,我想到了一位朋友告诉我的话。其实,每个人对于世上万事万物的认识,有正确的一面也有误读和偏见错误的可能,关键是随时随刻地纠偏止邪,不断矫正自己的认识,修正谬误,这样才会积累经验,汲取更多有益的知识。倘若固执己见,刚愎自用,久而久之便会养成了坏毛病,更有可能影响到自己的判断力和品味功能。因为认识本身就是要给矫正留下空间。正如作家木心说的那样:轻轻判断是一种快乐,隐隐预见是一种快乐,如果不能尽享这两种快乐,知识就成为了一种愁苦。

罗辑思维罗胖在谈到知识快乐来源话题时候,引用了木心这句话。他觉得这话说得十分在理。因为往往人们在看事情想问题时候,只宜轻轻和隐隐,逾度会滑向武断、流入偏见,就谈不上快乐了。罗胖说:知识给了我们判断和预测的能力,但这并不是知识给我们带来快乐的源泉,真正的快乐在于适度,轻轻判断,隐隐的预见能够留下赋予人更多思维和想象空间,也成就了矫正的余地和完善的缺口,这恰恰成为知识不断丰富动力,也是能给我们带来快乐之源。

我想,轻轻判断,隐隐预见还能够使自己兼听则明,杜绝偏信则暗。三国的袁绍,坐拥半壁江山,手握雄兵百万。威震四方而令诸侯惧。照理说,袁绍一统天下成为必然。谋士曾建言,稳定大后方,等来年秋收后再与曹操一决雌雄方可稳操胜券。但袁绍固执己见以为自己手握重兵,10倍于曹军,执意与曹军决一死战,结果,乌巢被烧,兵败官渡丢掉大好的江山。最典型的是楚汉之争中的“霸王别姬”。项羽自以为自己聪明,不听从谋士的劝告除掉刘邦,反而猜忌起忠臣,连唯一的范增都难容不下,最后导致乌江自刎。纵观这些兵败山倒历史典故,最根本一条就是刚愎自用,过于自信和武断,听不得谏言良策。想想自己有时候在一些看法和问题中常常会有坚信不疑的判断和预见,回过头来细细一想,自己真的就那么对吗?

假如不那么固执,即使改变不了自己的判断和预见,能不能让它们变得轻轻和隐隐点呢?也许,这正是正确的思路和方法,给自己留下改错的空间,在不断矫正和完善中体味享受到木心说的那种快乐,何尝不可呢?

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[18:07:55] | 评论(0)
 
你入门没
2017-08-12  
如今,信息化智能时代瞬息万变地出现在我们的面前,无纸化办公、电子卷宗、OA办公系统等等扑面而来,让人目不暇接。而面对这些敲着键盘、点着鼠标、不断更新着数据和界面的活计,当然是年轻人拿手好戏。眼下,员额制下,我们这些院庭长们开始学艺一般地重操旧业,可犯难的是信息化办案系统要求无纸化办公。于是,小心翼翼地在工具栏内寻找链接,点击着一个个程序,过滤着一个个流程。

对于那些反应快、手脚麻利的年轻人来说,点击、过滤、筛选、刷新、上传等等不费吹灰之力,而对于我们这些“老来学木匠”的老童生来说,恐怕颇费精力。那位法官助理、小老乡蒋薇做起了我示范老师,手把手地教我将琢磨修改好的判决书按照流程点击上传至其他合议庭案成员审签。也许我的左脑还行,右脑迟钝,小蒋薇教了我三四次,可流程点击先后程序还是记不住:副卷,选择、文书流转、签发稿、上传,繁琐的流程弄得自己头昏眼花,觉得这软件还真的缺乏一种便捷和引导功能,一翻下来精疲力尽。

最近,我读了罗辑思维联合创始人CEO的“脱不花”写的系列文章,就是“如何快速完成写作的清单”、“高效学习方法的清单”等等,教会的是让人快速掌握几门技能。有意思的是罗胖还推荐了一本书名叫《第七感》的全版电子书。价款不贵才13元。书中提到了一个挺有意思的观点,觉得当今世界的标志是“门”,包括各种网络门户,各种准入条款,细细琢磨,还真是那么回事。这种形形色色的“门”就充斥在我们生活空间,出行的QQ打的、水电费的微信支付、美团的叫餐、淘宝店的购物,入门得注册,付款则要扫二维码,一旦入了门,用起来确实便捷快速。有次,我去路边面点店吃早点,忘了带钱包,老板娘乐呵呵地说,不碍事,扫扫二维码,点击一下就OK了。照着操作一番,还真管用。由此感叹,路边早点小店的厨娘都如此精通网上交易,恐怕当今世界不怕文盲而怕“网盲”了。朋友说,如今是吃住行娱购乐,一部手机走天下。这话还真不假!

罗胖说,过去“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”,诸侯列国国君们占地为王,画地为牢。于是,为了让自己小国固若金汤,高“墙”林立,城墙巍峨,显示着权威和财富。秦始皇高筑长城,为的是拥有权利能千秋万代,于是,大大小小的“墙”司空见惯地竖立人间,长城、柏林墙等将社会分割开来,成为世界的“标志”。

跟谁造一座高墙谁就拥有权利相类似的遍布世界、充斥人们生活的各式各样的“门”。谁拥有了“门”是如今谁就获得权利和财富。阿里巴巴有了“支付宝”的门,聚集世界财富。苹果手机上卖软件必须经过苹果公司把关的这道“门”。苹果公司由此权利空前。罗胖说,有意思的是上个世纪有位叫洛克菲勒,名字英文意思就是“开采岩石的人”,果然,他开创产业就是开采石油。本世纪首富比尔盖茨,英文中盖茨就是“门”的意思。时代剧变,却使得巧合如此神似,令人叹为观止。

那位物理学家却痴迷于著书立传的万维纲在所著的《高手:精英的见识和我们时代》一书中说,美国社会学家Herbert Gans曾经在比较了波士顿工薪阶层和精英阶层的文化差异后有一个研究:工薪阶层的一个特点就是相信自己的亲友,而非常不相信外部世界,甚至对陌生人有一种自发的敌意。而中产和精英阶层相比之下就没有那么强烈的亲缘意识,他们很容易跟陌生人合作,而且信任办事规则。他觉得想要用精英的眼光和思维方式去理解、玩转和改变这个世界最好的方法就是亲身参与,最快的方法就是阅读和学习。而这些就要从入一个个“门”开始,你入门了没?!

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[09:14:51] | 评论(0)
 
你是一只猫?
2017-08-10  
最近,追剧追的比较辛苦,尤其是那部让人神魂缭绕走火入魔的电视连续剧《三生三世十里桃花》,大凡那里面神通广大、招数无限的上仙、上神都是狐仙、巴蛇乃至于青龙之类,看的挺有意思。像柔美秀丽的青丘帝姬白浅上神、还有器宇不凡的折颜上神,还有还有那位有情有义的火狐狸凤九,战神墨渊等等。由此,我有点儿怀疑,是不是这世间大凡本事高强的,上一辈子都是飞鸟走兽托生转世?

这不过说笑而已,不过,最近看了罗辑思维罗胖说的一句话,却引出了我的这个话题。罗胖说,修习的目标,是成长为一只适当孤独的猫。我有点整不明白,为何不是一只忠犬或是驰骋千里的骏马或是勤恳劳作的牛呢?因为我的印象中觉得狗不嫌家贫,猫确是奸馋有余,对主人缺乏忠诚,甚至对人爱理不理。罗胖说,这种现象有两种解释:一种解释是狗很早就被人类训化,那时候食物很少,所以狗得跟人类紧密相伴才能存活。而猫呢,是在人类进入农耕社会后才被驯化的,食物很充足,所以,猫就没那么忠诚了。更具有有依赖性,所谓愚忠恐怕就指的这种秉性。

还有一种解释,说狗和猫安全感的来源不一样。狗是社交动物,它的安全感是建立在跟主人及他人的联系上,去哪里不重要,重要的是要跟主人在一起。而猫是领地动物,它的安全感建立在地盘意识上,重要的是对周边环境的熟悉,而不是人。所以,更具有独立性。

于是,那位“空山琴啸”博主、著名作家熊逸说:所有人格修习的目标,都是从一只必须跟人亲近的狗,成长为一只可以适当孤独的猫。我想起了法官的选荣标准,除了政治素质外,无论是职业道德素质还是个人品行素质,要求要做到明断是非曲直,下判不偏不倚,更大程度上需要审慎地处好社交圈和朋友圈,耐得住寂寞,守得住孤独,远离犬马声色、灯红酒绿,恪守着自己慎独、慎思的秉性。从这个方面去思衬,恐怕法官也要学学“做猫”的本领,不是吗?

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[23:14:09] | 评论(0)
 
读小说,喜欢不?
2017-08-09  
小时候,痴迷于读小说,禁书时代,读的都是一些红色回忆录,至于《平原作战》、《草原烽火》都属于禁读之列,好在居住的休宁古墨巷的邻居阿伙家,属于书香门第。他家藏书多,在古老的三进门厅里,过了天井就是后厢房板壁屋,楼上有间藏书阁,那里面书好多,大都卷皮发黄,古典书读不懂,但有一些诸如《青春岁月》、《红岩》等,我借来看,每次阿伙都神秘兮兮地对我说,看可以,可千万别声张,否则,就给爸妈惹麻烦了。自然,这就成为我们间小秘密,整个暑假,我有事没事就泡在他家藏书阁里,如饥似渴饱览,真的很解馋。

再后来,我随父母搬家到了岩寺,班上余杰是我的好友,他父亲在新华书店,跟我父亲也是好友。于是,放学和假期我都跑到电影院隔壁的新华书店,钻到柜台后边的书库里,伴着书香沉浸在书海里,这里,我读完了高尔基《我的大学》、《母亲》还有鲁迅的《三味书屋》、《朝花夕拾》等等。到了禁年代,古今中外书籍一下多了起来,我遨游在书海中,《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》还有《聊斋志异》、《拍案称奇》等等。

读一本好的小说,究竟会给我们带来什么受益呢?罗辑思维罗胖说,会给人们带来欢愉,小说从里到外会给你一种新鲜经验的传授。作家普鲁斯特留给大家喜爱的那本《追忆似水年华》一书,曾经说过,每个读者能够从书籍中读到的,其实是已经存在于他的内心的东西。这句话,也许道破了读书人的感受。确实,假如你内心里没有这种心绪和感受,思想情绪没有一种回应的反映,那么再好的书恐怕也是味如嚼蜡毫无感觉。

那么,好小说究竟有什么作用?罗胖认为至少有两点:一是犹如一架显微镜,帮助读者发现自己藏在内心深处没发现的东西,爱什么恨什么,习惯什么拒绝什么,通过痴迷读着小说能够淋漓尽致地挖掘出来,使自己更深刻了解自己。第二就是一些感受犹如梦中感觉一样。恍恍惚惚,朦朦胧胧,不能够捕捉也无法抓住或描述出那究竟是什么,读完一部好的小说,豁然开朗地明确和清晰起来,甚至很精确明白无误地明白,自己究竟想要找的是什么,清晰而透彻地表达出了自己的意愿,那种精准和赋予创造力表达确实是自己很兴奋很欢愉,由此给自己带来了精神上莫大的满足。

记得我在读保尔那本《钢铁是怎样炼成的》一书时候,当保尔那位心爱的恋人冬妮由纯洁柔美姑娘变为雍华富贵的太太时,我跟保尔一样内心充满了失落和哀怨,当保尔在无怨无悔地说出人生哲理和崇高志向时候,一种伟大而又崇敬情感在心中激荡,觉得人生价值也许就是这样要把生命和一切都献给最崇高的事业。更多的时候受着书中爱恨情仇感染,哭笑无常,读到感人处潸然泪下。每每此时,妈妈总笑我,情感太丰富,不像男儿。

也许,罗胖说得对,为了更好地了解自己寻找一种最简便的路径就是读小说,或许沉浸其中会带给你奇妙无穷感受,甚至影响你的一生。

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[08:40:33] | 评论(0)
 
对视着你的孩子,你有吗
2017-08-08  
记得小时候,因为妈妈常下乡演出没人看管,我像一只野驴,登高趴低很顽皮。一次,不小心从树上摔下来磕破了膝盖,流了好多血。钻心地疼,眼泪止不住地往下淌。说也巧,恰恰遇见妈妈从乡下回城,闻讯赶来,看加我坐在地上,忙蹲下对视着我的眼睛,那目光中流淌着温柔关切,说也怪,看着母亲柔柔目光,一下子觉得不疼了,也许这就是人们说的心灵的交流吧。

昨晚,路过滨江公园,在熙熙攘攘人海中,突然见着一位戴着眼镜母亲声色俱厉地训斥孩子,看着母亲满头大汗样子,估计孩子调皮跑哪去了,母亲怕孩子丢失找了一大圈才找到。最近,看了人类学家朱健刚一篇文章“如何跟孩子谈平等”。朱健刚女儿刚10岁,言传身教,体会更深。朱老师说,在跟孩子谈平等前,先蹲下平视孩子的眼睛,因为俯视无法在心理上达到跟孩子平等沟通的感觉。于是,我想起了小时候我摔着的那次,觉得很有道理。

朱健刚说,绝对的平等是罕见的,只有在某些特殊情境中,例如原始部落大家在一起围猎。捕获的猎物被平均地分配。那时候,物质匮乏,分配不公会引发冲突和格斗。由于人的差异存在,这些差异很长时间被一只看做不平等的根源。比如让孩子背一段古诗,有的孩子背三遍就记住了,有的孩子却需要背个十遍才记住。其实,对于不同孩子来说,提出同一个要求的本身就是平等,平等真正的含义在于尊重差异存在的前提下,孩子们去平等追求同一个目标,这就是说无论你是背十遍还是背三遍,让每位孩子记住了一段古诗,这才是真正符合平等的原则。

平等关键是机会均等,犹如百米赛跑,每位孩子都站在同一个起跑线上在同一时间起跑,这就是机会均等。只有第一个到到终点线的人才可能夺冠获得金牌,但终局的胜负虽然看起来不平等,其实这就是比赛规则,目的在于激励,而始跑的条件已经均等给了赛跑参与者。在平时与孩子接触中,有意识地让孩子参加家庭事务的讨论和决策,给予孩子这平等参与权利,这很重要。比如暑假想带孩子外出旅游,可以让每一位家庭成员参与讨论然后举手表决,按照少数服从多数来决定。孩子在经历了这些讨论表决活动体味到平等滋味,这对于他或她将来的人生中更加关注自己以及他人社会活动中平等权利影响很深。

要让孩子意识到,具备相当的能力是享有平等权利的基础。有时候要告诉孩子,为么有些事一定要听爸爸不妈妈的,是因为爸爸妈妈在处理社会生活中各种复杂问题能力比孩子强,经验要丰富。这并非不平等。所以,在朱健刚老师说,孩子成长过程中,平等也是一个逐渐赋权过程,每个发展阶段,没伴随着能力提升,可以行使更多的平等的权利。

这个时候,做父母的一定要明白,在高科技信息化时代,孩子们学习能力特强,对网络技术和智能技术更敏感,学习适应速度更快,这些都能让孩子在某些方面可能超越父母,跟孩子相比,爸爸妈妈有可能会沦落为“互联网的难民”,所以,符合让自己不淘汰,跟上孩子步伐,这是做父母尤其要意识到的问题,这些,我们是否明白呢?!

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[08:00:56] | 评论(0)
 
你想成为高手吗
2017-08-07  
最近,看了在云南普者黑拍的电视连续剧《三生三世十里桃花》,除了画面很美,歌曲很美外,剧情却看得很纠结,因为无论是天界的天君还是昆仑虚的战神墨渊,对于治理一方都没有绝对有效的法子,即使是那位天君,就是我们老百姓俗称玉皇大帝,我的思想深处他手下天神无数,无所不能,可剧中竟成为委曲求全,胆小怕事的君王,这与我打小相像大相径庭,墨渊战死,高手又何在呢?

仔细想想,这片子跟《西游记》神话差别恐怕更接近实际,无论神话还是现实,高手如林、法力无边也并非绝对,总有一些意想不到难处和困惑使我们束手无策。比如那位司音姑娘,后虽被尊称为神力至上的青丘狐帝幺女白浅,为了实现师傅墨渊遗愿,当七万年后擎苍破出封印危急时刻,她只身一人再次将擎苍封印,却因此被封法力、记忆遗落凡间受尽苦难。

于是,我想起了古典老师最近出的一本书《跃迁》,书中给我们叙述了一个故事:英国著名的画家大卫·霍克尼发觉历史上画技精湛、出手不凡的大画家们能够将人物鸟兽刻画得出神入化、栩栩如生,尤其是人物肖像的线条极其精准细腻,简直跟相机拍出来的画面相媲美,有的是同一天之内一气呵成。这些大师有如拉斐尔、丢勒、卡拉瓦乔等等,霍克尼钦佩之余有些疑惑,这些绝顶大师们是如何练就这些超强的这门绝活的呢?

经过多年的研究,霍克尼终于发现,这些大画家们创作中使用了暗箱技术,就是我们常说的小孔成像原理。画画时,用一台土法的投影仪把模特的形象投影在画布上,勾出素描稿,然后上色涂抹。是不是觉得大跌眼镜呢?原来大师们画得像并非全是真功夫,而是暗藏了玄机和妙计。

这个故事给了我们什么启发呢?难道大师们都是些投机取巧之辈?当然不是,恰恰相反的是,罗辑思维罗胖认为,一个领域的大师除了有着超人天分的绝技,个人努力发愤外,他们从来都是运用工具的高手。

由此,我想到了法官断案,在这些形形色色、真假难辨,错综复杂各类矛盾纠纷面前,要想在乱麻一团中理出头绪,辨明真相,分清是非除了个人天分和努力外,恐怕借鉴现代科技和信息化媒介,饱览他人类案审理裁判的精品案,让自己拓宽眼界,打开思路,接纳高手分析案件的绝招和逻辑思维方式方法,恐怕是使自己成为高手,产出精品案件有效途径,这些我们是否学会了呢?

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[08:02:23] | 评论(0)
 
“第七感官”,你有吗?
2017-08-05  
不久前,几位好友聚餐,席间谈及人的“第六感官”,邻座的儿子在宁波谈了一位女孩,就是感觉不冷不热,于是,娘舅的女儿陪着表哥去宁波游玩,顺便去看望未来的“嫂子”,想探个虚实,几番接触下来,表妹回来跟爸爸说,那女孩恐怕不靠谱,“手都没牵过,什么也不去碰,相处在一起一本正经谈事,哪像谈恋爱”。邻座说,女孩子心细缜密,尤其女孩相处时候,那种冷暖情窦感悟的“第六感官”确实比大大咧咧男孩要胜上一筹,果然,不久男孩跟相识不久的女孩分手。邻座说,这女人比男人敏感心细恐怕更多信息就来自于感觉,归功于那种“第六感官”。

德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者弗里德里希·威廉·尼采说过这样一句话:人类只有具有第六感,才能在疯狂的工业革命中生存下来。所谓第六感就是除了人的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉外的超感官知觉。如今信息化网络大时代已经到来,网络和智能无处不在,充斥我们的生活空间,出行、安寝、饮食、游乐都跟微信、支付宝等网络工具须臾相连。罗辑思维的罗振宇说,在这个信息化网络大爆炸时代,每个人只有具备“第七感”,才能生存下来。

超出了人的超感官的“第六感”而出现了“第七感”之说,这又是什么样的超感知的能力呢?有人说,第七感就是蕴藏在人体功能里的“时间觉”,就是对时间的灵敏感觉,是人的心理上的时间感,即人的意识中所具有的基于过去的记忆,来模拟未来、分析未来的功能。形象地说譬如早晨人会自动醒来的下意识,还有伞兵在下降距地面200米安全距离时,有意识拉动拉环打开了降落伞那种2到3秒关键时刻的时间感。其实,有一些感觉存在于人的身体和意识之内,只不过没有感觉到或不甚熟悉。像杂技演员常在高空走钢丝,这时他身上的第八感觉就会出现,帮助他维持身体的平衡,这跟“第七感”时间觉一样,是空间位置觉。

当然,此处罗胖说的“第七感”并非人的这种“时间觉”或“空间位置觉”。而是对相互连接的时空世界的感知力。比如,我们用鼠标通过外部连接器,实现了对世界的感知。就如银行家看到一个钱数马上思考怎样去优化金融交易、推出优质的金融产品;制造业设计师们,看到市场某产品,脑海里马上就顿生盘算这种产品需要多少供应链;创业者看见连锁店火爆情形,脑子里马上就会蹦出如何需要合伙入股协同谋划,共同协同商业解决方案。如此等等,这些关乎于链接的想象力、判断力和控制力都是第七感。

法官办案也需要这种“第七感”吗?答案是肯定的。不久前一位法官告诉我,他习惯于在对案件审理作出裁判前,通过链接在中国法院裁判文书网和法信网资料库里寻觅浏览同类型或类似关联案件,从中寻找到类案裁判依据和推理的方式方法,这就是类案同判,统一裁判尺度。我想,这位法官之所以办案一直以来都很优秀,上诉率、发改率都很低,恐怕跟他通过链接寻找同类案件各个法院如何审理裁判,从中汲取有益的借鉴,提升对法条感悟理解和运用能力密切相关。这也许就是人们所说的通过链接媒介去感知外面世界,拓展思路和感悟,从而提升对类案感知力,矫正调整对审理裁判案件判断力,准确适用法律,提升裁判正确力,这种通过自我训练,下意识地自我培养而形成的“第七感”,我们有吗?

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[08:32:27] | 评论(0)
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