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饭要一口口吃,你学会了吗
2017-07-21  
最近,几位朋友抱怨说,如今案件审理难度大,不仅错综复杂,而且当事人情绪很难平复,反复大,动不动就上访闹访,弄得法官办案压力特别大。这种畏难心理状态在年轻朋友感觉更为强烈。身如何破解信息化和智能时代新环境下这种办案难的难题呢?我想到了毕业于美国杜克大学,曾经任职百度,从事互联网风险投资的曲凯说的一句话:解决难题不是靠经验而是靠一套通用的思路和方法。

罗辑思维的罗振宇也认为:为什么问题看起来很难解决?比如创业中经营业务的开拓,追求心仪已久的恋人,或者处理一件人们看来根本无从下手的矛盾纠纷,光看问题的本身,真的是一堆乱麻,不知如何梳理和解决,因为其中包含太复杂的因素。

不过,罗胖子告诉我们,他的经验就是把问题拆开,一直拆到执行的细节,然后寻觅到解决问题的思路和方法以及路径。这就是罗胖子常说的那句话:“一个人的工作能力,主要体现在他能把一个问题拆解成可以执行步骤的能力”中的深刻含义。

道理确实如此,徽州人有句老话叫“饭要一口口吃,路要一步步地迈”,意思就是踏踏实实去解决问题,一步一个脚印地做,因为“心急吃不了热豆腐”。历史上著名的飞机发明创造天才莱特兄弟故事家喻户晓,当时飞机上天简直就是痴心梦想。但莱克兄弟一边开自行车店赚钱,一边还要积累航空知识,观察老鹰飞行,反复设计图纸,经过三年多日日夜夜的准备,在1900年10月莱特兄弟制成了依靠风力做动力的滑翔机。接着,他们又琢磨如何制造用发动机做动力的飞机。经过三年多的反复试验,吸收自己与别人的经验,总结教训,不断改进,终于在1903年12月17日试飞成功了有发动机的飞机。美国总统塔夫脱称赞“这对杰出的美国兄弟全身心地投入了飞机制造事业”。 

1909年3月,美国陆军部正式向莱特兄弟订货。莱特兄弟在飞机上增加了专为观察员和机枪手准备的特别座位,为飞机应用于军事奠定了基础。纵观莱克兄弟发明创造过程,不难发现攻克一个有一个难题的方法就是不断拆解不断研究从而攻克在常人看来不可能实现的难题。也许,罗振宇跟曲凯说的就是一个在简单不过的道理,再难的问题都可以解决,关键在于学会拆解和“一口口地吃饭”,这种诀窍和方法我们是否学会了呢?

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[07:42:30] | 评论(0)
 
自我克制是带来福音的“金钥匙”
2017-07-19  
最近,看到了罗辑思维创始人罗振宇的一句名言:最有效的权利是自我克制。我有点整不明白,自我克制应该属于一种良好品性,跟权利有何瓜葛呢?罗胖子在文中举两位历史名将的例子。一个叫“李广”的将军终身不能封侯,说并非有人欺辱他,而是纠结于汉代军功封爵的制度,换句话说就是论功请赏,道理很简单“无功不受禄”。

那么,三国时期赵云将军呢?他应该说功不可没。单说他长坂坡救过皇子娘娘功劳来说,可以抵得上杀敌数万。再说刘备和赵云关系也属于铁哥们关系了,但关羽、张飞封侯了,甚至后来的马超、黄忠也封侯了,唯独赵云没能封侯,这岂不是有点过分?可偏偏刘备在位没给赵云封侯,道理很简单,即使是救驾有功,但也不能跟杀敌数万相提并论,因为赵云军事才能出众,刘备放在身边作为御林军护驾重用,可这样战场杀敌建功请赏机会很少,按照汉朝制度当然不能封侯,直到阿斗到了皇帝,赵云救国皇帝功劳齐天,才封侯论赏。

罗胖子认为:权利构建在自我克制基础上才有效,这不仅仅对权力要求而且更是对每个人教养的体现。我由此想到了一件刚发生在美国洛杉矶事件。据英国《每日邮报》报道:一位中国女孩在美国洛杉第14工厂参观著名艺术家西蒙·伯奇(Simon Birch)的展览时,因为自拍不小心碰倒了一个陈列展品的方形柱子,导致后面陈列展品的柱子发生骨牌效应,相继倒下,最后造成价值20万美元(约合人民币135万)的艺术品被损坏。事件发生后,导致展品被毁的是一名在当地大学留学的中国女学生。女孩和她的朋友一起走进展厅,尽管已经有提示所有人要小心,但是当时展厅里的工作人员正在和别人谈话,没有全神贯注地注意游客举动。这个女孩进来后,她蹲在一个陈列柱前面自拍,由于重心不稳跌倒了,然后造成事件发生,女孩惊恐万状,但使人感到欣慰和赞叹的是举办者西蒙·伯奇的大度宽容和善良,他说,这显然是个意外,而且女孩还是个学生,不可会起诉她,“这没什么大不了,而且没人受伤。”。

我又想到了此事件发生不久前的“女游客摔断30万玉镯”事件,6月27日,一位女游客在云南瑞丽试戴一款喊价30万元的翡翠手镯时,不小心将手镯摔断,当场晕过去的消息在网上掀起热议。因为双方对翡翠的价值鉴定结果认定不一致,这名女游客最终要赔偿多少钱至今尚未公布。尽管西蒙·伯奇大度宽容而不索赔和起诉,但我想“损坏东西要赔”是天经地义的道理,只是正如许多网友所感叹的那样,在这个第14工厂艺术展览中心,那么多外国游客并没有像女孩那样自由穿梭在艺术品展区中心和任性摆拍各种姿势,而是小心翼翼地在展区外围有序参观,那么,中国这位女孩为何就这样无拘无束地任性以至于闯下大祸呢?!

有人说了,这还是一种教养和素质的表现,从这个视角去看问题,我觉得罗振宇说的很有道理,对于国君如此对于普通庶民更是如此,自我克制不仅仅是权利有效的保证更是自我修养并由此给自己带来福音的有效路径,事实就是如此。

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[07:57:37] | 评论(0)
 
你会不停的奔跑吗?
2017-07-18  
不久前,我的同事孩子过生日,她的妈妈别出心裁地送给心爱妈妈女儿一件生日礼物----《爱丽丝漫游奇境》复刻经典版,那可是价格不菲的礼物,有中英两版全套。有意思的是爱丽丝童话世界里有一个红桃皇后,说了一句奇怪的话:在我们这个地方,你必须不停地奔跑,才能留在原地。什么东西必须不停地奔跑才能留在原地呢?

生物学家范瓦伦说,那就是进化中的物种。人,也不例外。这个论断是一个颠覆性的改变,因为达尔文进化论中,说的物种的变化,是为了适应生存的环境。而“红桃皇后假说”(这个称谓是罗辑思维中罗胖子的发明)则告诉人们,物种生存的法则是不仅要适应环境而且还要适应其他物种,说白了就是在同样环境中你能否最终胜出,关键看你是否比其他物种跑得快。

这个法则不仅仅是包括人在内的物种生存法则,而且是社会生活中的竞争法则。无论是经商发财还是其他行业的干事创业,在人人竞争社会中,你必须鼓足信心,精神抖擞地不断奔跑,才不至于在原地被淘汰,这些,我们是否准备好了呢?!

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[07:45:38] | 评论(0)
 
跳出格局的思维也许会胜券在握
2017-07-17  
记得我曾经读过景春的和孟子的一段对话。景春认为战国时魏国著名的说客公孙衍和魏国著名的纵横家张仪能够“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”,是真正的大丈夫。孟子说:“这怎能算是大丈夫呢?居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的大道上,能实现志向就与民众一起去实现,不能实现志向就独自固守自己的原则,不受富贵诱惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服,这才叫大丈夫。” 这里,孟子告诉了我们一个人应该具备大丈夫的品性就是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,而这些品性养成必须具有“高瞻远瞩”的情怀和眼光。

我想,孟子所说的道理跟不久前我看到的罗振宇所说的跳出格局思维的道理一样。罗胖子的观点来自于宁向东的《清华管理学课》一书。宁教授说有效的管理就是“破局而出”。罗胖子给我们讲了一个例子。美国19世纪,铁路大王范德比尔特和另一个铁路大王吉尔德在同一条铁路线上竞争。一辆载满运牛的车厢,吉尔德收125美元,范德比尔特就收100美元;吉尔德降到75美元,范德比尔特就降到50美元。最后,范德比尔特急了干脆降到1美元,他觉得对手这下没招了吧?想跟我老范过招,干脆把你挤出去!可是,让范德比尔特万万没想到的是,吉尔德暗中改行了,开始贩运卖牛,这样,等于是范德比尔特承担巨大损失帮着对手运牛赚大钱,老范知情后气急败坏几乎失去理智。罗胖子说,这就是在激烈的商业竞争中,跳出格局思维获胜的典型案例。

因为当竞争者陷入胶着激烈竞争不能自拔时候,高手总能够从眼下小格局中跳出看到更大的格局和无限的商机,那些沉湎于小局不能自拔的人往往败北,而登高望远者往往出奇制胜。这就是人们常说的一句话:往往契机属于那些在峰回路转中善于跳出格局把握机会的聪明者。因为当今天下,学历是铜牌,能力是银牌,人脉是金牌,思维却是王牌。

法官办案也是如此,当一件错综复杂案件是自己陷入无头思绪而不能自拔时候,可能打破惯性思维,从另一个别样角度去思考分析或许能够豁然开朗,寻到了一种“柳暗花明又一村”途径,是的棘手难解问题迎刃而解,这就是一种思维变革的方法和路径。

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[07:55:41] | 评论(0)
 
学会“听”的文化
2017-07-16  
我的朋友中不乏有口若悬河的善辩才子,一旦打开话匣子,天南海北、东邪西毒无所不晓,滔滔不绝地说个不停。说者兴致勃勃,而听着却感到疲惫倦怠。这究竟为什么呢?

最近,看了一位叫“金文学”日本人写的文章,题目叫“口的文化”与“耳的文化”。文章说,日本人很难真正地与话多的中国人交往。与韩国人也有这种情况,彼此交往感到很累,为什么呢?中国人有“口才好”的说法,韩国也有“口才好”“有口才”“演说家”之类的说法,两国都没有“听才好”之说。但日本人“善听”,倾听能力中特别强,善于听别人说话。这种差异表现在中国人和韩国人在听别人说话之前,常常习惯把自己主张摆出来,试图借此压制或者说服对方,而日本人则不同,不愿意说更习惯于听对方说话,而中国人、韩国人觉得日本人心思难捉摸,觉得知道其内心很难。

不过,也许正是这会倾听的“耳文化”造就了日本今日的成就和辉煌。文章说,日本人就是这样不声不响地发挥了其善听的本领和才能,将中国文化和韩国文化消化吸收为自己的东西,创造出了新的日本文化。文章举了两个例子:中唐时期,到中国留学的日本名僧空海听讲时候全神贯注,青龙寺的高僧慧果尽管门下弟子众多但还是把密教(佛教流派之一)的奥旨传授给空海。

日本曾从德国进口了精密机器,德国人很得意觉得日本人知道这种机器先进功能后一定会来大批量定购,可左等右等日本人并没有来订货,德国人跑到日本一看原来日本早就研究制造出新机器了,而且比德国更精美。

日本明治维新之前,日本奉行“和魂汉才”的策略,努力向中国学习。近代,日本又时兴“和魂洋才”,转而学习西方文明。这种“耳文化”不仅要求放低自己姿态,谦虚接受和吸收别人文化的精华,而且在这倾听和吸纳中,将博大精深他人文化转化成自己的文化精髓,而得天独厚起来,从而雄称天下,这就是日本愈加强大和先进原因之一。

我想,天地不言,万物生焉;桃李不言,下自成蹊。上帝给了我们一双耳朵,在于叫我们多听;只给一张嘴,在于叫我们少说。人只有管得住自己这张嘴,才能够管得住自己。管得住自己才能够感动他人。因为做人最高的境界就是不轻易论人是非,要试着去听取别人的心声。这不过是做人之道,但想要成就大业使国家强盛应该学学日本人的“耳文化”,学会倾听也许正是成就大业的开始。

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[08:43:33] | 评论(0)
 
谁能看透未来?
2017-07-14  
这个话题很有意思,却有着很大的启发,就是一个胸怀大志的人必然能够高瞻远瞩看透未来给自己谋划好人生道路,可是谁能够看透未来了呢?

小时候,在老家有一句俗语,“能知三日事,富贵万年春”,意识很明白了当。就是活谁能事先预估未来,谁就能成为富贵的常青树。无论是投资创业也好还是砥砺前行地混迹官场出人头地也罢,够清楚地预测自己将来的前后才能命运当然是位了不起的智者。不久前一位好友来到我这里闲聊,他说“在这个世界上,没有任何人知道下一秒钟发生什么事情。”人生,漫漫长路,会有很多事情发生在我们身上,我们所做的每一个举动都是在为自己书写未来,每一次选择都会使你的下一秒发生着巨大的变化。不过,他认为虽然我们无法预知自己的未来。但现实会告诉你你脑海中的每一次思索都将会改变你一生的命运。无论你是谁,无论你在哪里,无论你现在的社会地位或财富,每下一秒都可能发生变化,这是不可能逃避的事实,唯一可能不同的是有的人会一生幸福,而有的人一生痛苦,这些都需要自己的是在行动才能改变。我觉得老朋友的话有些道理,人不经忧患、穷困、顿挫、折屈,则心不平,气不易,察理不尽,处事多率,故人须从这里过。

罗振宇在谈到预测商场和商机话题时候,谈到了一个能够看透未来的机会,他说到他给各位创业者介绍顶级大神时候,介绍了阿里巴巴曾鸣教授的《智能商业20讲》,他说,曾鸣教授把自己十几年的战略思考全部浓缩在这本书中,对未来商业演化全景进行了预测,尤其是提到了驱动未来商业的双螺旋。想起了《易经》一句话,大道至简,大易至难。有人说易经可以预测未知和未来,但我觉得听起来预测世界很简单,实际上真正实行起来很难。因为预测世界的不是《易经》,而是使用易经这门术数去洞悉这个世界的这个人。而人的洞察有时候可能犯错,所以就凝聚了艰难。

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[07:01:41] | 评论(0)
 
说百遍不如干一次
2017-07-13  
不久前,我在北京的三姨家的表妹找到我,说如今在北京从事文化产业很难,我感到有些诧异。表妹曾经在秦皇岛电视台主持栏目,深受观众喜爱。很早以前就下海,在海淀和朝阳做文化产业做的红红火火,据说在新加坡和香港都买了公寓楼,应该说属于那种如鱼得水的文化商人,可如今她觉得很难做了,这究竟是怎么回事呢?

原来,京城里有一批书卷气浓厚的文化人也本伴随着万民创业浪潮下海创业,表妹说不少人是她当年文艺团体的朋友,可是这些文人来了后根本不对路,很难成为商人。于是,我想到了罗胖子说的那句话“解决问题是行动不是感受”。这帮文人雄心百倍地跃跃欲试下海经商,热情高涨无可厚非,但关键是文人恐怕最大的毛病在于动嘴动脑非常活跃,可是动手能力往往呈现“眼高手低”状态。罗胖子曾经说到了英伦才子德波顿说的一段话。德波顿说:“写书的人可以分为两种。一种人搞不懂为什么他的大作地球人没有人手一册;另一种人搞不懂为什么自己运气这么好,居然有人肯花钱买他的书。”。但罗胖子说,可能还有第三种人,那就是书商。这第三种人的思维世界里,最后重要的不是自己的感受而是解决问题的行动。所谓百闻不如一见,百言不如一行,道理就是如此。

我想,大概我的表妹敬蓁就是这第三种人,她出生在一个梨园世家,毕业于上海音乐学院,但却凭着自己的打拼,创下了不菲的业绩。如果只会夸夸其谈,高谈阔论自己的远大抱负和理想,而没有半点行动,则到头来一事无成。老子《道德经》说过:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”道理就是如此,所以,罗振宇说的再明白不过了,解决实际问题不是感受而是行动。

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[08:28:01] | 评论(0)
 
切莫想当然
2017-07-12  
不久前,几位法官一道讨论一起许可案件。对于《行政许可法》的听证许可程序,有了不同意见,什么是涉及相对人生产生活的重大利益,什么情况下应当听证或告知听证有了不同见解,大家七嘴八舌地争辩着。有人认为既然同一矿产资源已经给他人了,那么,就不可能许可给他人,这明摆着就无需听证。开始,我也这样觉得,可是,当翻阅原来卷宗才发觉原先矿产许可中不包括争议那座山。我想,包括自己在内有时候想事情看问题容易犯错最大可能就是想象中的自以为是。

我想起了罗辑思维栏目罗胖说的一句话“相像很容易被当成现实”。其实,在我们的思考中最容易犯糊涂的就是分不清事实和相像。罗胖说到了《左传》里的一则故事。据说晋灵公派人去刺杀大臣赵盾,刺客跑到赵盾家里一看,发现赵盾把朝服穿戴整齐,一脸恭敬,闭目养神,正准备上朝。

刺客心想:“这是国家的忠良啊,我不该杀他,”可是,君令难违,国君命令不能不执行啊,思想经过激烈斗争后,刺客心一横:算了,我死算了。结果,刺客一头撞死在槐树下。有人说,这个记载有破绽。细细一想,还真的。那刺客从赵盾家入门直到发觉死在槐树下,没有接触任何人,他的这些思想活动他人怎会知道?该不会是刺客临终前发布新闻告知亲朋好友吧?

刺客之死,怎么就可以断定是他自己一头撞死在槐树下呢?自杀证据何在?有没有可能是赵盾发觉了图谋不轨的刺客而先发制人地杀了他,然后再伪造了自杀的现场呢?其实,这也怪不得《左传》的作者,也许这就是写文章的人的通病,写着写着遇见绕不过去的弯,于是,就会不由自主地发挥分析才能和相像天赋,把事实写成了小说。

办案中,常常会遇见这样的情形,发觉矛盾之处难以摆脱纠结时候,左分析右琢磨中总想找到了出去路径,于是,可是有时候在查阅和翻找大量解释法条后,满以为找到了说得过去的理由,以为这就是破解矛盾钥匙,顺理成章地作出了裁判,可恰恰确实酿成错案的开始,因为,有时候矛盾绕不过去的地方,正是需要法官职权探知,查明事实,弄清真相关键所在,而不是凭空臆断地推理中犯下错误,这些教训还真不少。

所以,对法官来说,行走在推理想象和现实恰恰是铸成错误危险的开始,有时候到实地走一走看一看,确实能够得到“柳暗花明又一村”的效果,不是这样吗?

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[07:54:02] | 评论(0)
 
别活在别人的看法里
2017-07-09  
  最近看了一则古人轶事,觉得很受启发。张之洞曾经说过,洞庭湖南北有两大诗人,南王湘绮(门运),北樊樊山(增祥)。应该说樊增祥是一代诗宗,他在清亡后为一代名妓、徽州黟县的赛金花写过《彩云曲》、《后彩云曲》,但他的成长却有着不同凡响的历程。樊增祥的父亲樊燮,曾是湖北巡抚骆秉章麾下一名总兵。那日去谒见抚台大人,抚台让他也参见坐在旁边的师爷。樊总兵不知道利害,参见师爷时没有请安。那师爷大怒道:“武官见我,都要请安,你为什么不?快请安!”樊总兵振振有词:“我也是从二品的官,为什么要向你一个师爷请安?”师爷更怒,跳起来拿脚踹樊总兵,还高喊:“ 王八蛋,滚出去!”没过几天,朝旨下,樊燮革职回籍。

  樊燮这一气非同小可,那师爷不过是一个举人,就觑得武官如粪土一般,我总要我儿子中个进士给你看看!回乡后造了一座读书楼,重金延请名师,不准两个儿子下楼,并且给儿子们穿上女人衣裤,规定:“考秀才进学,脱外女服;中举人,脱内女服;中进士,焚洗辱牌,告先人以无罪。”洗辱牌,就是家里祖宗神龛下一块牌子,上写“ 王八蛋,滚出去”六个字。

樊总兵的大儿子增早死,二儿子樊增祥不负所望,考秀才,中举,中进士,点翰林,一直做到江宁布政使护理两江总督。那个师爷呢,一直就是个举人,很大年纪才由朝廷赐了个同进士出身。从科名上讲,樊家完全取得了胜利,吐气扬眉。可是,樊进士真的胜过了这个师爷吗?

那位师爷不是别人,正是中兴名臣,洋务重镇左宗棠。人云“国家不可一日无左宗棠”,这是当时世人的共识。 

   樊增祥当陕西布政使时,朝廷在西安为已经去世的左宗棠建立专祠。全省官员前去致祭,樊增祥不去。自打小时候起,他和哥哥就被教导,要恨这个没有见过面的左师爷。你看,从小被灌输就是仇恨理念,以至于人死了还耿耿于怀。

于是,我想起了那句老话,活在别人的视线里,很累。一位朋友跟我说起了一则故事: 一位很有名望的画家画了一幅相当漂亮的画,放在街上并在画旁附言:“观赏者如果认为此画有欠佳之处,请在画上做上记号。”结果画面上标满了记号,几乎没有一处不被指责。

  又过了数日,这位画家又画了同样一幅画拿去展出。不过这次附言和上次有所不同,他请每位观赏者将他们认为最欣赏的妙笔都标上记号。当他再次取回画时,看到画面有被涂满了记号,原先被指责的地方,却都换上了赞美的标记。画家终于明白,任何人对同一东西都有不同看法,美也如此,丑也亦然。

其实每个人站的角度不同,出发点不同,所得出的结论自然也就不太一样。但不管怎样,一个人千万要有自己的主张,别人的看法对的自然就要去听,错的也就懒得去管他了。人一旦没有个性,也就像墙上的芦苇,风吹两边倒,没有自己的主心骨了。人活在世上并不是一味地活给别人看,人活着的价值也并不是每个方面都要得到别人的赞同和认可。我们大可不必用别人所欣赏的方式来改变自己,从而去迎合别人的眼光,也并不刻意的粉装雕饰自己去弥合自己在别人眼中的某些缺陷。

我想起我曾经读过的德国著名作家叔本华一篇文章,题目叫《他人对你的看法毫无意义》。文章说:每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里,而不是活在他人的见解之中;因此,我们现实的个人状况——这种状况受到健康、性情、能力、收入、女人、孩子、朋友、居住地点等诸因素的决定性的影响——对于我们的幸福,其重要性百倍于别人对我们的随心所欲的看法。文章还说:人们拼命追逐官位、头衔、勋章,还有财富,其首要目的都是为了获取别人对自己更大的敬意,甚至人们掌握科学、艺术,也是从根本上出于同样的目的。一旦不再担心和指望别人的看法,那奢侈、排场十之八九就马上销声匿迹。

我想,活一回实实在在的自己比什么都有意义,因为生命属于每一个自己,当然活得自在就是幸福生活的本源!别活在别人的看法里,那样很累,不是吗?!

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[09:34:05] | 评论(0)
 
让你毁灭的恰恰是你自己
2017-07-09  
早晨便读到了“罗胖子”罗振宇的一段话,说的挺有意思。他说,有一次听人聊天,说一个思想家的敌人是谁?不用说了,肯定是他的论敌。那人说,错,思想家的敌人是他的信徒。正因为他们看起来思想的一致性,但实质有区别。一个是思想家维护捍卫的是真理,即自己倡导的观点。而信徒们维护捍卫的是他们的群体,前者讲的是道理,后者讲的是立场。二是信徒代代传承,比思想家活得长则极易扭曲思想家的思想。罗胖子还举了一个例子,说德国的音乐家瓦格纳,是音乐天赋,在世界很受热捧,他有一位狂热的信徒,能把瓦格纳的歌剧看上34遍,此人叫希特勒。结果,似乎瓦格纳好像也成为了纳粹分子,直到现在,在以色列还禁演瓦格纳的歌剧。

其实,瓦格纳死后6年,希特勒才出生,完全不是一代人。罗胖子觉得瓦格纳很冤屈。所以,罗胖子断言,思想家的敌人恰恰就是他的信徒。往深处再想想,我觉得,一个真理的毁灭者不是他人恰恰是他自己。卧在网上也曾写下了这样的感悟:无论是法律还是哲学。理论和思想的学习关键的是抓住他的论断,也就是弄明白究竟说的了什么道理,而不是去钻研他的主张和立场。

在办案实践中,我常常看见有些法官照本宣科地套用法条,甚至是颠覆性地歪曲理解适用法条,我由衷感到,对于法条的适用和理解。关键要把握这个法条或者司法解释出台究竟是要解决什么问题,是要告诉执法者什么样的法律关系和解决的什么问题,从立法的原意主旨去研究学习和适用,而不是机械教条甚至是歪曲性地误读误解去套用,我想,这样的结果损害的恰恰是学习适用的真谛,从这个视觉去看待,毁灭真理的不是别人恰恰是寻求真理和倡导真理的自己,因为真理的存在在于明白无误地告诉别人的道理,解决的是一个什么样的问题,而片面机械教条化地乱搬乱套,往往颠覆的是真理的本身。

    

作者:[八月雪] 分类:[日记] 时间:[08:57:28] | 评论(0)
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