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桃花源记故事新编(全集)
2012-02-04  
桃花源记故事新编(全集)

    桃花源记故事新编(上)

    ——避难逃离是非地,世外桃园人欢喜

    豫西虚空山东侧山谷里的吴屯村住着七八户近四十口村民。其中有一个叫吴次仁的村民,会些木工手艺,常做些镰把、床、桌椅、赶面杖之类的东西在市场上买卖,以贴补家用。而到了文革中、后期,割资本主义尾巴的政策和做法愈演愈烈。吴次仁竟然因一贯搞资本主义投机倒把而被西村游街、东村批斗,弄得吴次仁难以立世,甚至想投河自尽。无耐上有老下有小,而硬撑着向下活命。整天全家食不裹腹,夜难安寝。公元1975年春末夏初的一天早晨,家中实在揭不开锅的吴次仁,决定到山中采集些干果用以食用。进入深山后,不知不觉中,来到了山腰跟前,山腰很长,向左右延伸数十公里。从山腰向山顶仰望,万仞如削,过去听村里的人说,山太高、太陡,没有人爬到过山顶。无人知道在山的西边是什么景致。向山腰前看去,有一片草木非常茂盛的地方。细致观察,发现嫩草花丛中,居然有榨榨的小溪水慢流。说是小溪,其实流水量很小,水流在乔木、冠木杂草中几乎无声。次仁很是好奇,祖辈定居附近,未曾有人知此处还有一条小溪,便吃了些干果,双手掬水饮了些甘泉。精神倍感抖擞,决定一探究竟,小溪太小,只能沿草木旺盛的方向向下追查小溪去向,行不20米,到了一处满是茂盛乔木、冠木杂草树叶的洼处,小溪没入其中,不见了去向。次仁复自此处向上沿小溪追查出处,沿草木旺盛的方向向上行不50米,来到了断崖前,小溪再次没入一片相对茂盛的乔木、冠木杂草中。次仁挥舞砍刀,对着冠木、杂草边砍边前进,废了好大一会和好大的劲,砍了10多米长的线路,终于临近了断崖边,至此能看到有一股水流从堆满了一人多高的枯烂树叶下流出。次仁用砍刀对着流水的地方进行清理,块状的黑色东西不断向下坠落,原来是日积月累的树叶掩藏了流水的出处。好在砍刀锋利,次仁很快就在水流上方堆积满树叶的地方清理出能供自己前进的通道。凭感觉,次仁认为到了山崖的石头前,只是还没有清理到石头跟前,水一定是从石缝岩或小岩洞中流出。未曾想,经过清理,人都能进入山体了,居然还能向前清理,慢慢地,上方有了洞,随着多年积累结块的树叶越来越少,一条刚能容人通过的山洞呈现在眼前。细想想,原来是亿万年来的落叶掩藏了山洞洞口。而且,因为水流极小,实难察觉。所以无人知道小溪的存在,继而无人知道此处的山洞。自己这次纯属意外而作了次原始探险。   

    站在洞口向洞内看去,里面漆黑一片。次仁,找个胳膊粗的枯枝,用干草树叶引燃,吹灭火焰,形成死火。手举火沿延山洞向内,时而宽、时而狭窄,时而高大、时而低矮。时而蜿蜒,时而直前。脚底下的小溪,时而成疾驰的水道,时而成一片片或一滩滩积水。水浅的时候不及鞋底,水深的能没膝盖。凭水流的情况,次仁知道自己逐渐向上走去。与此相应,次仁的身体时而大胆立着直行,时而小心翼翼匍匐前行,时而左侧时而右侧。不知过了几时,也不知走了多远。渐渐的发现,自己的脚下没有了水流,耳朵听不到了水流声。回头看了看,并向回走了走,才发现,水流在刚才的一个陡直处没入了石缝中。没有了水流,次仁有些害怕,眼看木棒的死火也快灭掉了,更是担心,想原路返回。但,转念一想,此洞并不复杂,没有一点火明,自己也能原路返回。便又借着死火光向前走了一段距离,眼看死火就要灭掉了,始发觉正前斜下方透过来一丝光亮。但毫不忧郁地用屁股和双脚着地向下突辘,到了底部,忽然明亮起来,又看到刚才向前流动的水通过岩石缝隙向外去,眼前就是洞口。发现洞口前面是一个湖,方圆近数百米阔。湖面正好与洞口底部处在同一水平线上。洞口就在高山的山脚下。站在洞口,自己的背后、头顶和左右侧是马蹄型的山峦,并向前环抱。湖的一边是山脚,湖的对面和两侧,长满了既高又粗的乔木和宽大的冠木及一人高的杂草,一眼难尽。鸟儿在空中飞翔。通过树梢和树木的间隙向远处望去,有群山环抱着。原来,这里是一个原始的小型的山间盆地。类似于沉寂了火山口。盆地大体成圆形,四周是高大陡直的大山。从洞口到盆地尽头,大约有十多华里长。只有这个洞能通往外界。可能,山周围的人们认为山太高太陡,是实心的。没想到,山顶是空心的。外面的山腰在盆地里却是山的底部。洞口跟前的水并不深,一眼能望到湖底,并有鱼游动。但是,次仁不敢一人再向前行进。他不知湖中心的水到底多深,也不知树林草丛中都有些什么。独自在洞口附近,再细致地向树木草丛看了看,发现树上有松鼠、山鸡,有山羊、野猪、野兔到湖边饮水。许多鸟儿在湖面和盆地中飞翔。令很久没有偿肉味的次仁,幻想此时山羊和野兔肉的味道。一人面对茂密的树林,次仁有些毛骨悚然,站在洞前不敢涉水进入树林。眼看,日头西下逐渐严重,次仁决定回返。回返到来时的进口时,未忘将进口用树叶堵塞掩盖,并在附近累上几块石头以作为标记。当夜摸黑回到家后,也不向人提及此事。

    同村人大都会一些木工活。做些小东小西的家什卖钱。有的养些鸡鸭之类的家禽。当时,附近村庄来了一些城里来的知识青年,下乡改造。因为生活清淡,难以适应,有的便做些鸡鸣狗盗之事。一次,两个知青趁黑来到吴屯偷鸡,被村民发现,一阵叫喊后,身强力壮的村民都出来了,误以为是邻村居民,拳脚棍棒之下,将两个知青打个半死。知青临走时,扔下狠话,回城有三天内请军队用大炮轰平村庄。并说,谁都别想跑,跑了和尚也跑不了庙。全村人知道得罪了知青,吓得惶惶不可终日。打知青的人中就有次仁。

    次仁,不识字,没有出过远门,不知道外面的世界。五十年代办夜校时,斗大的字识不了几麻袋。只知道,大队里经常召开村民会议,把正在村外集体干活的群众召集回村,时不时有汽车开到村内,汽车的货箱中,常常站着一些人,脖子及胸前挂着纸被子,有的上面写着“现行反革命”,有的写着其他不认识的字。押车的领导,在车上往往要说上一些内容。还听说过,军队有时也参加地方的批斗活动。并听说过,有的人因为错说了一句话、错喊了一个口号,被抓进小黑屋判刑。还听说过,两派批斗中,一派打死了另一派的人,军队都参加抓人的事。所以此次,知道自己打的是城里的知青,次仁害怕之极。真担心,知青回城派来军队用大炮轰平自己的村庄。到那时,谁都别想活命。

    全村人都是乡里乡亲的,都不想在家中等死。各家派人到村中空地上一起讨论想办法,讨论了一上午,没有什么结果,决定午饭后再商议。午饭时,吴次仁想了很多很多,自己、自己家人及全村人的身家性命,怎么保全,并想起了自己先前所见到的那个山洞。午饭后,次仁直接将自己先前的所见所闻告诉了大家,并说那里有肉吃、有水喝,藏在那里谁都找不到。要不想等死,大家一块躲命。大家当即拍板,立即回家收拾东西,能带的全部带上,一个时辰之后,从村中空地集中后出发。那时,农民穷。茅草房,无院墙,一家一口锅,一个铲、一个钓,几个碗。耕地靠肩挑背扛。农家几乎都四面白壁。家用工具也很简单,衣服被褥也很少。因为正值青黄不接,农家几乎都没有多少粮食。把家中能带走的带了,即使如此,仍有人手中几乎没有东西可拿。不过,因为村里的男子大都会些木工之类的活计,所以斧头、锯、刨之类的工具大家并没有忘记带上。

    大家在担心知青的报复中,心惊肉跳地随着次仁出发了。次仁领着大家,向自己当初发现山洞的地方走去。由于老人、孩子是一同去,所以走的速度很慢。还没有到达山腰处,天就黑了。到山腰的路并不陡峭,虽然有些荆棘藤蔓,有人在前面刀斧开路,并不算难走。还不知道到了山洞的那面会是什么情况,估计什么家常用品都不会有,大家所带的东西如火柴、灯、油等,现在还不太敢用。趁着星光和弯月,不知又用了多长时间,大家才深一脚浅一脚地来到了山腰前。夜里的山里,大都是灰蒙蒙的,难以发现那片相对茂密的树丛。在特征并不明显的情况下,次仁怎么也找不到有洞口的地方了。无耐,让大家原地休息,担心火把引燃山火,自己与几个年轻的村民,只好点亮马灯沿山腰找。无耐马灯如豆,很难管用。大家决定,在山腰处先停息一个晚上,明天再找山洞。再一个说,即使现在找到山洞,到了山洞的那边,还不知会是什么情形。倒不如先休息一晚,白天再去,白天去了,也好铺摆,那里必定是个无人到过的新地方。

    第二天找到了洞口,大家鱼贯而入,次仁让自己信得过的一个人掂后。并让他将入口处处理恢复如初。如同次仁第一次进洞一样,大家穿越山洞,来到了出洞的洞口。站在洞口的唏嘘感叹,而还在里面的人已经迫不及待地要看看新的景致。除了靠近山的湖边相对开阔外,湖与地面交接的地方长满了各种各样的植物。此时的山间盆地,虽然已是五月份,仍是鸟语花香,野生动物特多。次仁让大家看清楚下一步要去安家的位置和方向,也就是正对着洞口前面约两华里的一个高处,那里有个小石山,是盆地底部最高的地方。然后带着大家,沿着湖的边缘,绕过湖面向着盆地中的高地前进。大家无心欣赏盆地的美景,看到了湖和动物,人们首先想到了饿。湖边成群的羊、兔、野猪、山鸡等,对人很好奇,见到人一点都不害怕。动物大都很肥,走路行动大都慢吞吞的。让人很容易靠近。饥饿的人们已经顾及不了动物们的善良,三下五去二,就逮住了两只高大肥嫩的羊,去皮、开膛。在湖边用石块简易支起五口大铁锅,盛了些湖水,找了些枯枝,煮了起来。到湖里舀水时,又粗又长的鱼儿见了人也不害怕。没多久,锅里就漂出了好久没有闻到的肉香。男女老少,面飞色舞。肉煮好后,大家狼吞虎咽,吃了个肚儿圆。站在洞口的水边时,视野开阔,能看到远远的山和树顶。真正到了树木里,才知道,树冠遮蔽了天日,地上到处是荆棘密布高大乔木下冠木杂草丛生。好在有刀斧工具,人们在处女地上,开辟出蛇形荆棘小道前进。前进的途中,遇到了数不清的猪羊野兔野鸡等动物,大家心中很兴奋。也遇到了一些死去的整只羊、猪的骨架。路太难开辟了,用了大约两个时辰的工夫,才到了那片高地。羊肉比面食挡饱,饭后已经两个时辰了,大家并不觉着饿。为了晚上能睡个安稳觉,次仁指挥大家进行分工,一齐动手,有的负责平整清理地面,有的负责锯砍树枝或小树干,妇女大都负责割取茅草。并让妇女将新鲜茅草与干茅草分开。次仁,原准备每家都搭茅草庵当做家,因为场地、工具的因素,效率很低。次仁便让大家齐动手,先搭成两个大一点的茅草庵。大家紧赶慢赶,太阳落山之前,总算搭成了两个大一点的茅草庵。然后,一面派人去取水,一面让人逮羊杀,并一面让妇女向茅草庵内底部铺上干树枝、上面铺上软枯草。并将一些来时携带的东西放好。还将盐巴、粮食等东西吊起来防止动物破坏。又吃了一顿羊肉,虽然累了一天,大家却没有困意,你拉我扯,直聊到深夜。感觉到在山外,整天受饥挨饿,而到了山里面,满嘴吃的都是肉,感觉是到了天堂。考虑到明天还有很多事情要做,次仁安排四个生活经验丰富的壮年,两两一班,点起篝火,防止野兽出没,负责大家的安全,招呼大家妇女一庵、男子一庵休息睡觉。大家都睡着了,唯独次仁,辗转反侧,思考起了未来……一晚上睡的不足一个时辰。

    第二天天一亮,次仁到篝火前看了看,问了问值班的情况。知道一夜没事。再想想,能会有什么事呢。这里的动物都不怕人,死后留下的都是整个的骨架,说明动物大都是寿终正寝的。可能不会有天敌,不会有野兽。确定大家都平安无事后,次仁就召集男人们开会,并宣布了几条建议让大家讨论。一、做好长期在此定居的思想准备。要准备在此种粮、种菜。要爱惜自己的工具和家具。要少用、不用,妥善保存。二、所有粮食统一妥善保管,没有大家共同的决定,不能吃带来的粮食,将粮食作为种子进行保管。三、任何人都不能私自出去,既防止引来知识现年抱负而招来杀身之祸,也防止引来外人分享资源。四、所有盐巴统一保管,在找到食盐或者盐土之前,少吃盐。五、里面的肉吃不完吃不尽,缺少盐巴,要注意及时在向阳山坡底部找盐土。六、探索盆地的环境和资源,特别是可吃可用的资源。尤其要注意找粮食和野菜之类的东西。并注意发现药材。七、吃动物时只吃雄性,不吃雌性,只吃成年,不吃幼小。八、要设定专门的大小便区域,和废水污水泼倒区域。开挖专门的洗澡区域,保护湖水的清洁卫生,不得污染湖水。九、继续建造茅草庵,每家先建造一个。将来视情况再建。建造一个公用茅草大棚,用以公共活动。十、要注意保存火种。用纺织物和动物油脂制作长明灯。防止将来火种的缺失。同时防止火灾。

    大家讨论来讨论去,一致认为,次仁的建议很好,全体人员一致拥护,决定上述建议内容立即生效。另外,大家还认为,既然来到了山顶盆地,很有可能要在此生活上一个时期。应该建立起议事机构和管理机构。最后,大家决定,大事必须全体成年人一致举手表决方可生效。小事由全体人员过半数表决通过即有效。沿袭来时村里的做法,由吴次仁担任生产队队长。

会后,大家按照讨论确定的内容,分头行动。妇女继续搜集建房材料,成年男子,分成三部分向除湖水以外的其他三个方向探索。

    经过数天的艰辛探索,在充满乔木、冠木、荆棘、杂草的盆地内,大家大致摸清了盆地内的基本情况。里面除了有山羊、绵羊、野猪、野兔、狐狸、野鸡、野鸭、蛇类等动物外,还有野白菜、野红薯,野桃树、野南瓜、野丝瓜、野葱、蘑菇等。最大的食肉动物是狐狸。高空中不时有老雕飞过。

    仅方圆数平方公里的湖水中的鱼,就足以够全村人长期食用。

盆地四周是万仞陡峭的山体,难以攀沿,北面和西面的山体相对稍微高一点,但并不明显。只是盆地经常起雾,一年四季的每天早晚大都有雾,有时成天累月的有雾。这也可能是曾经从外围登上过盆地四周山峦的采药人猎人,到了山顶之后,因为云雾的影响,误将盆地当作了山的另一边,而未曾想却是环形山脊围成了一个盆地。加之,山顶较高,山顶上生长的树木花草很少,外围的人就更少有人向山顶攀登。都将盆地看成了山顶的一部分,而不知有此山顶盆地存在。

    最最重要的是,在湖泊北部不远的一片空地上,找到了盐碱土,经过处理,可以制作成盐水。

    从此,全村人决定在这里住下。并开始了长期打算。一方面开垦土地趁时令种植玉米。只是种子太少了,没有种下多大的地块。所带的种子,能种的都种上了。只是带的一点点小麦种子,需要秋收后才能再种,所以只好妥善保管。另一方面,动用器具,建造木房、打制家具,反正盆地中有的是树木。因为木材充足,而又缺乏砖瓦,所有的房子几乎是全木的,而且采取的大都是榫卯结构。

    除了冬季空气相对凉一些外,这里几乎四季如春。很多树木和野草都是四季常绿。除冬季缺少新鲜的野果、野菜外,春、夏、秋三季新鲜瓜果不断。实在是一个理想的天国和世外桃园。

    与来此之前相比,这里有的是动物,根本吃不完,用不尽。在外面时,一年到头吃糠咽菜,很少能吃上肉,而到了这里,天天吃肉,倒是有点想吃馍馍饭饭。可惜,里面有的是野果、果菜,却没有小麦、水稻、玉米等粮食。开垦土地种植的玉米和小麦,刚开始时不舍得吃,目的是当种子用。因为营养充足,全村人慢慢地改变了来时的满脸菜色,变得红润光亮,身体越发壮实,精神状态饱满。

    大家又约法几次,将洗澡时间调整为单日男子、双日妇女,禁止看妇女洗澡,禁止打骂,所有财产全部归公,一切工具、材料全部公用。

由于土地的整理、耕种、种子的循环有个过程。大家几乎由农耕社会一下子变成了狩猎社会。炒菜、点灯用动物油。生病了有人懂得使用药草。这里四季常青,虽然少了些热闹和喧嚣,少了些精神生活,大家仍然是知足的一天天的过着。

    桃花源记故事新编(中)

    ——地不欺人天相欺,地狭人少难循续

    第二年,山中连降了几场大雨,有的一次就连续下了半个多月,湖水大涨,差一点没淹到大家的茅草屋。忽然有一天,人们发现,湖水深深地淹没了那个进入盆地的那个洞口。大家并没人觉得什么不妥,反正有吃的、喝的,到是庆幸将洞口淹没掉,防止外边的人再误闯进来。

两年三年过去了,十多年也过去了。人们来时穿戴的衣服被褥因为得不到更新,而被迫换上了兽皮。原来带来的农耕工具,也已经磨损消耗待尽,带来的铁锅也都漏了底。开始时,人们害怕出去了会招来灾难,后来实在开始想了解了解外面的情况,无耐进来的洞口被水淹没而难以出去。没办法,人们又开始学习制陶器。而且随着时间的推移,人们感觉到了空间了狭小,感觉到了与外界的隔绝,开始产生了绝望感。子女长大了,选择了范围太小。相处时间长了,老是熟面孔,人们开始想见生面孔。慢慢地人们也开始忘记了日期,忘记了节日,感觉到日子在一天天乏味的重复,缺乏新鲜感和刺激。

    又过了不知多少年,孩子的孩子也长大了,选择配偶的范围更显狭小,很多夫妻生出了孩子就象生了邪,有的体弱多病,有的手脚麻疲,有的憨傻,当然也有部分孩子是正常的。医生也没办法,人们才真正知道近亲结婚的危害。有人开始感到绝望,一心想出去,哪怕出去后立马就死。可是,盆地周围山高壁直,无法攀沿。年龄大的,陆续辞世而去,人们挖土为坑、堆土为丘埋之。年轻人对外部的情况知道得越来越少。只能从老年人的口中,知道些外面很乱,但外面很大,外面的人很多,路很长,河很长,很远很远的地方还有大城市,还有长长的火车,有飞机,大城市里有汽车、有油路,听说晚上灯很亮却不用油,县里有电影院和戏院,有百货商店,有理发店,有学校等等,城里人都不种地、不狩猎,却有饭吃,打面不用石磨,用机器,上下班骑自行车,因为国家给城里人都发钱,钱能买东西。年轻人听着就象听天书一样。拿着父辈进山时带来的钱,百思不解,这钱怎么能买东西呢。小孩子更是喜欢大人们多讲些外面的故事。并寻问怎么能出去。大人们往往以出去就得死来吓唬年轻人。

    桃花源记故事新编(下)   

    ——撤离狭小天人地,换来子孙回社稷

    又过了两年,天有点反常,降水较以往逐渐减少,湖水下降得利害。先是,露出了山洞的上方的一个小洞,过了两年,恢复到来山里时的那个样子,又到了两年后的一个春夏之交,湖水竟然在山洞口下又下降了大约两米。不用再涉水,可以沿着湖水边的山脚直接走到洞口。但谁也不敢出去。一个叫吴有男的青年和一个叫吴有民的现年,经过商量后决定共同出洞一探究竟。临行前,老人们反复交待了外面的地形、地貌、水和路、村庄等情况,并布置了出去所要完成的任务。回原来的村庄看看,变成什么样了,不要与外面的人交谈,回来时不要引来尾巴等等。最迟三天内要回来。

    一个凌晨,几个身体强壮点的人,帮助二人出了山洞,二人出洞后将洞口恢复如初。二人按照事先设想的路线,探索前进,可是景象并不是老人们所说的那样。原来,数十年过去后,外面的景象发生了翻天覆地的变化,加之封山育林,外面的小路长满了树和草,很多原来有的所谓的小路,几乎已经被植被覆盖。二人只能按照在盆地里面商量的大致方向——山脚下探索前行。经过整整一天的前行,二人终于走出山林,但眼前的景象让他们大吃一惊。居然有一条老人们告诉的油路横在眼前,对着油路呆了一阵。忽然,有一种奇怪的声音传来,突突突突,一个人骑在两个轮子转圈的东西上,越来越近。二人吓得赶紧往回跑,但那个人从他们身后过去了,并没有注意他们。二人定了定神,不敢在油路上走,只能沿着油路旁边的树林朝着老人们所说的原来的村庄走去。后来,发现油路上有骑两个轮子的车的,只是这种车子没有发出声音,凭着大人们讲的知识,他们知道可能是自行车。一会,油路上传来嗡嗡嗡嗡的声音,声音越来越大,二人很是害怕,寻着声音看去,一个大大的怪物,长着两只大的白眼睛,骑着很多轮子正向二人行来,二人又是一阵狂奔回跑。回跑了一会后,听到嗡嗡的声音越来越小了,再一会,怪物和声音都没有了。二人几乎吓丢了魂。细想想,这些东西都在油路上走,而不会走进树木草地。二人就互相壮着胆,向老人常说的自己的村庄位置走去。距离所说的位置还很远,却已经看到很多高高的房子,高屋子中间间隔着很多黑洞,黑洞里面安装着一块块白色但很光亮耀眼的东西。二人没有见过大楼,不知这么高的房子都是用来干什么的。那里除了高屋子、空中排列的白色线、冒着烟的粗筒子,根本没有自己的村庄。二人决定从远处看看到底怎么回事。便爬上附近的大树,听到那里有隆隆的如同刚才过去的怪物的声音,看到院子里面的人,来来往往,有的手里推着两个轮子,轮子上面装着石块,有的轮子里面装着东西,正在往怪物身上装。二人很是好奇,不知不觉天要黑了。二人决定,就在树上过夜。先是下到地上,砍些藤条等物,吃了点东西,然后上树将自己绑在树叉上,防止睡着后掉下来。奇怪的是,在太阳落山的同时,院子里竟然亮了起来,高屋子里面通过一块块的木框内镶着的东西,也放出了光。二人没有见过电灯和玻璃,当然不知道怎么回事。二人下了树,又爬上了距离院子更近的树上一看究竟。看到里面的人很多,从一个高屋子出来很多人,他们穿着很好看,很干净,男的头发很短,妇女的头发有的长、有的短,都很漂亮,去另一个高屋子接替另一群人干活,这一群人出来走进了另一个高屋子,拿着碗筷排队领饭,一个坐在一排桌子上吃饭,大家又说又笑。二人都很纳闷,老人们都说神仙过得好,这里面难道是神仙吗?神仙怎么与我们没有二样。厂里的怪物出出进进,不知去往哪里,怪物来的地方、去的地方难道都是这样吗。一会儿,一个空地上的一块白布前面聚焦了很多人,有的坐在凳子上,有的站着。人们的中心一个东西发出了光亮,灯光四射,灯光下,一个奇怪的东西,盒子的两头长着两挖有圆孔的轮子,轮子一转,白布上出现了人影,里面的人穿着非常奇怪,长袍马褂,人影还会说话。奇怪,人怎么能跑到布里面去。地面上的人一点都不害怕。二人联想到老人们讲的故事,怀疑可能是电影。真是开了眼界。

    看完电影后人们都散去了。二人好奇,边看边说。感觉外面的人,都不错,人们相处得很好,并没有你争我斗。因为走了一天了,有点累,就绑好自己睡在树上。第二天,有起得早的人在院子内叫喊,快看,哪个高树上有两个人,二人醒来一下,院子里面几个人正狐疑地看着他们两人。二人赶忙下来跑了。跑了一阵,确定无从追来,才放了心。

    二人决定再在附近看看。就沿着油路分叉的一个白色的很平整但不是油路也不是土路、也不是石头路的道路走去。来到一个村庄旁边的两层楼处,听到里面传来阵阵读书声。看到学校大门口有个把门老先生正在哼着小曲,吴有男和吴有民走向前去向老者问了一通,老者陈事仙便将所问之事一一道来。当问及昔日的吴屯村时,那老者就说到,自己当时还年经,听说当初吴屯村民因为得罪知识青年全村出逃,如今再无音信。现在的年轻人已经不知道附近还有一个吴屯村。当二人说自己是原吴屯村民的后代,目前居住在山里面的盆地时,老者并不相信。当二人说出吴次仁时,老者眼睛一亮,很是差异,但仍然半信半疑。原来,老者与次仁是姨表兄弟关系,自从上次吴屯村民全体出逃时,如今已经过去整整三十四年,活不见人,死不见尸,以为全村居民就此消失。老者与吴次仁的一些长辈亲属都已相继离世。目前,吴屯村已经被大家矿场占居,附近的村民大都进厂当了工人,没有进厂的年轻村民都去大城市和南方发达地区打工,大家每人每年平均收入都有好几万元,生活非常富足,家家都有冰箱、冰柜,电灯电话、电视,有的家庭还买了电脑、小汽车,农民闲暇、工人放假时还能到上海、北京等大城市旅游。说得二人丈二和尚摸不清头脑,什么是冰箱、冰柜,电灯电话、电视,自己一概不懂。经过谈话才知道,当初知青回队后,并没有回城请军队炮轰。只是说的吹牛大话。并且,知青们没多久都回城去了。附近的村民只知道,吴屯的村民,一晚上因为打知青全跑光。认为,过一阶段还会回来,不曾想,一天天、一月月、一年年过去了,竟然都不回来,还以为集体跑到外地移民了。当地政府也曾派人四处找人,但没有找到。三人又攀谈了很长时间,老者说的很多内容,吴有男、吴有民都感觉到听不大明白,因为很多新鲜东西、新鲜事情都不清楚,什么“四人帮”被打倒,什么分产到户,什么改革开放,都听不明白。吴有男、吴有民二人商量决定请老者帮助联系全村村民出山。老者答到,吴屯的村庄被矿山占了,等村民从山中出来后,自己可以带领大家去找矿山领导帮助解决生活问题,矿山领导和当地政府应该会帮助大家度过难关。出山后即使是逃荒要饭也饿不着,现在人们生活很好,再也没有出来要饭的了。老是很是关心他们的情况,一再询问大家的详细地址,二人将自己的详细位置告诉了他,老者似懂非懂,由于不会写字,二人只能在地上用树枝画了个草图,老者看明白了大体方位和路线。二人当即告知老者,三五天之内便会带大家出山,前来找老者帮助联系当地政府和矿场。在陈老先生的一再挽留下,吴有男和吴有民吃了午饭、并喝了些酒,然后告别了老者。老者在二人走后,又用铅笔将二人在地上画下的草图模仿着画在了一张纸上。

    吴有男、吴有民径直回山中,将出山之后看到、听到、遇到的情况向大家说了一边,并说了遇到陈事仙一事,大家唏嘘感叹不已,吴次仁听后泪水纵横,本以为全村老少找到了一个世外桃园,天天有肉吃,不曾想,进来数十年,知识老化、思想退化,生理机制退化,生活生产方式倒退,逢病无医、少药,再在此贪图享受和美食,或早或晚会灭绝于此。更没有想到,外面的世界变化如此巨大,不仅物质生活得到巨大改善,而且精神面貌变化极大,大家都是唱着过、跳着过,农家户户都有存款。大家既兴奋,又伤神。大家决定好好的讨论一下,如何安排下一步的计划。

    经过多次讨论,在吴次仁的主持下,大家最后达成了如下决定:一、为了子孙万代,必须撤离此地,哪怕出去后逃荒要饭;二、大家尽快收拾停当,于第二天集体出山;三、考虑到祖祖辈辈都没有向政府找过麻烦,尽管已经没有了家园,但出山后仍不给政府添麻烦;四、为了不丢吴家的人,大家出山后,以小家庭为单位,分批分先后分散行动,有亲戚靠亲戚,有朋友靠朋友,无亲无友的,到外地打工。大家将原来进山时带的一些钱,又平均分了分,带着些肉、水果、行李之类的东西,就集体出了山洞。进山时为四十人,此次出山为四十二人,虽然较过去增加了二人,但里面有五个憨子和弱智。出了进来时的那个山洞后,大家你家三二口、他家四五口,错开时间段,各奔前程。空寂的盆地又恢复无人世界。

    再说,陈事仙在学校左等右等,怎么也等不来吴有男和吴有民等人,很是着急。就将此事告知了学校领导,并拿出了吴有男画的草图,学校领导倒是知道吴屯村民集体消失一事,但对于其所说的吴有男、吴有民所反映的都还在附近的山里生活着一事,深表怀疑。不过,学校领导还是将此事告知了当地村委和乡政府,村委和乡政府虽然怀疑此事,但很重视,表示只要吴屯村民走出大山,一定热情接待,然后帮助解决实际困难。后来,村委根据乡政府的指示,依据陈事仙提供的草图,到山里探索寻找了一番,但怎么都找不到所说的山间盆地。大家都不再相信陈事仙。只有陈事仙本人相信真有此事。再后来,陈事仙对吴有男、吴有民找他攀谈一事进行了回忆,当时大家都在午睡,难道自己是做梦吗?再后来,陈事仙向大家解释说,自己又想了想,当时的情况可能是梦中遇到的,只是那张草图自己无论如何也说不清楚来历,后来想想可能是自己将梦中的草图画在了纸上。

    吴有男带着家人一路要饭来到郑州市,找了个建筑工地,靠搬砖头、上水泥等出苦力谋生。慢慢地稳住了脚跟。想到自己当初见到陈事仙老先生时的谈话,感觉到对不起老先生,就专程前往探望老先生。陈事仙老先生见到吴有男后,气不打一处来,感觉到是吴有男让其在领导面前和群众面前失尽了面子。并将吴有男当初告辞后的所有来龙去脉都说了一遍,如今再也无人相信他的话。吴有男也将后来的事情说了一遍,但无论吴有男如何解释,陈事仙再也不相信吴有男。吴有男决定带着陈事仙去一趟山里以证实自己没有说瞎话。陈事仙不顾自己年迈体弱,跟随吴有男进了山。说来奇怪,吴有男居然再也找不到原来的山洞,而且就连原来相对明显的山路也找不到了。原来,此时已经是秋季,距离春夏之交出山已经过去了四个多月,加上夏季雨水较多,整个山里树木藤草茂盛,再加上封山育林,山里进人少,山里各种植物盘根错节,别说找到山洞,即使是在普通的山里也很难辨别路径和方向,更难以前进。下山的路上,陈事仙老先生一路骂吴有男是个骗吃骗喝的骗子,吴有男一路纳闷,心烦意乱地回到了郑州继续他的营生。很想与其他同出山的人进行联系,可是无从知道他们的下落。

    笔者一次秋天到外地出差,晚饭后散步时听两个人在公园时拉家常,前前后后居然拉了两个多小时,拉的就是上面的事,笔者很感惊奇,也在旁边坐着听了两个多小时。笔者清楚得记得是晚饭后散步时听到的谈话,不是当天晚上的梦中所梦。回到商丘后就凭借记忆将事故梗概整理了出来,可惜当时没有感觉到事情的价值,没有留下他们的联系方式和实际地址,只知道其中的一人称呼对方“吴有男”。

    现在仔细想想,这事的可能性和真实性实在值得怀疑,不像是笔者那天到郑州出差所做的梦。由于难以断定其真实性,也只能定位为小说。

    桃花源记故事新编(后记)

    莫言新编是瞎编,莽人事实已应验;

    胆敢逃世并闭关,势必自残香火断。

    附:莽人相关报道资料

    中国最后的原始部落莽人走进现代生活

    在中国,莽人指的是云南省金平县居住最后一个中国原始部落,一直是一个鲜为人知而带有神秘色彩的族群,因为他们迄今还不过百户人家,人口仅六百余人,直到2009年4月,才被归族为布朗族。

目录

简介 

习俗 

历史进程 

简介 

习俗 

历史进程 

展开

简介

  莽人分布在中国和越南、老挝等三国,由于居地隐蔽僻远,迄今为止有很少学者去调查研究。在中国,莽人指的是云南省金平县居住最后一个中国原始部落,一直是一个鲜为人知而带有神秘色彩的族群,因为他们迄今还不过百户人家,人口仅六百余人,直到2009年4月,才被归族为布朗族。而且一向野居在中越边境的高山密林中,进出极为不易,于是几乎成了深藏不露的世外部落了。 

  1957年,中国莽人散居在今云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县金水镇乌丫坪办事处和南科办事处西南部,沿中越边境线我方一侧的原始森林中,包括雷公打牛、落邬、坪河上、坪河中、坪河下、河头、管木、纳西、边界、龙树、草果坪、南科等十二个小居住点。当时小的村落只有五、六户,大的村落也不过十来户。 

  1957年春天,在当地人民政府和人民解放军驻军部队及相邻民族的帮助下,原来的十个小居住点合并为今天的雷公打牛、坪河中寨、坪河下寨、南科寨等四个自然村,九十六户,五百七十五人(1995年末统计数)。 

  从莽人的图腾姓氏看,它始于何时,目前难于完全说清楚。但现在莽人所行的图腾姓氏中,多少会反映出一些图腾姓氏的来源。 

  莽人,是一个至尽尚未识别族属的民族群体,从1990年开始,有学者先后到莽人地区实地调查了七次,颇有所获。 

名称

  “莽人”自称“莽(mǎng )”,兼有“山民”或“聪明”之意。金平莽人自称“莽”,傣族称其“岔满”,越南人又称“芒地夺”,还有“阿比”、“巴格然”等别称,意为高山上的人。 

分布

  据有关汉文史料中记述,明朝中期,莽人散居在今我国红河州和文山州境内,到明末清初,莽人流徙到今越南老街省和莱州省境内,到清朝末期,有一部分莽人又从越南迁入今我国金平县雷公打牛、坪河中、坪河下寨、南科新寨等地定居。 

社会构建

  莽人是我国古代“百濮”族群的后裔,语言属于南亚语系孟高棉语族的一支。莽人自称“莽”,汉意为“山民”或“聪明”。他称有“岔满”、“阿比”、“孟嘎”、“巴格然”、“崩欧然”、“拉莽”等,这是当地傣族、瑶族、苗族、拉祜族、哈尼族、彝族等邻居民族对莽人的称呼。 

  据有关汉文史料中记述,明朝中期,莽人散居在今我国红河州和文山州境内,到明末清初,莽人流徙到今越南老街省和莱州省境内,到清朝末期,有一部分莽人又从越南迁入今我国金平县雷公打牛、坪河中、坪河下寨、南科新寨等地定居。 

  19 世纪30 年代末到20 世纪50 年代初,因民族压迫和战争摧残,为保护族人的生命安全,一些莽人逃避到今中越边境地区我方一侧的高山密林之中,他们过着岩洞当房住,野果当饭吃,树皮当衣穿的流动性的原始采集、狩猎农耕生活。20 世纪50 年代中期后,党和政府动员他们出林定居定耕,帮助他们建盖房屋,教他们开田种地,从此,莽人结束了100 多年在原始森林中避难的悲惨生活。 

种族特点

  莽人一般身材不高,皮肤黝黑,双腿粗壮有力。他们赤脚奔走如飞,负重百多斤重。男人过去以打猎为主,有时进深山狩猎一去就是几天;而女人们主内,在家采集老林中的野果、野菜和从事一些简单 

莽人

的农务。他们的群体精神很强,不管谁获取了猎物、野果等物品食物,都要和全寨分享。 

生活习俗

  莽人,是中国少数民族中人口最少的一个小族群,直到2009年4月,才被归族为布朗族。有关专家认为,莽人可能是中国古代“百濮”族群的后裔,语言属于南亚语系孟高棉语族的一支。莽人一般身材不高,皮肤黝黑,双腿粗壮有力。莽人虽然定居定耕已有50余年,但他们仍居住在偏远的山区,交通十分闭塞,很少受外民族先进文化的影响。因此,现在莽人的生育礼俗中还保存着自己独特的文化。 

  他们赤脚奔走如飞,负重百多斤。男人过去以打猎为主,有时进深山狩猎一去就是几天; 

女人则在家采集老林中的野果、野菜和从事一些简单的农务。他们的群体精神很强,不管谁获取了猎物、野果等物品食物,都要和全寨分享,过着原始社会的生活。 

生育习俗

  “莽人”的生育习俗中至今都保持着独特的形式。他们认为生孩子是天神赐的,如果妇女不育就要去祭神。以前,妻子生孩子时没有专门的接生婆,由丈夫担任接生任务。初孕者不知道自己什么时候分娩,有时在半路上分娩。胎儿出生后用没有消毒的铁刀和竹片来断脐,毫无卫生保证。另外还必须将刚生下的孩子用冰冷的山泉水洗净身上的污垢,能抗住冰冷的泉水才能幸存下来,如抗不住就死亡,所以婴儿死亡率极高,这也是造成“莽人”人口少的主因之一。 

  莽人认为妇女受孕是某种神秘力量进入妇女腹内的结果,认为世界万物都有灵魂。因此,孕期的生病、分娩时的难产、畸形儿的降临、婴儿的死亡等,都归之于超自然神秘力量的作用,对之产生恐惧感和依赖感。莽人认为妇女生孩子是天神赐的,所以妇女不育就要祭神。过去,除了本氏族的正常孕妇可以在家生育外,其他非正常孕妇包括非婚怀孕和结婚时没有举行过婚礼仪式的孕妇不能在家生育,必须实行隔离。非正常孕妇临产前几天,夫妻俩在自家的房前屋后用芭蕉叶搭一间简易窝棚,在棚内举行安家仪式,夫妻俩进住后,孕妇方可在窝棚内生育。 

  莽人生孩子不去医院,民间也没有专门的接生婆,妻子生育,由丈夫担任接生任务。莽人妇女初孕者不知道自己什么时候分娩,有的孕妇在半路上分娩,有的孕妇在家里无人时分娩。胎儿出生后,用没有消毒的铁刀和竹片来断脐,并用冷水为婴儿洗浴,所以莽人的婴儿死亡率较高,莽人的人口增长速度非常缓慢。 

  过去,莽人妇女胎儿娩出后满一轮(12天)才能回家。现在很多妇女产后的第2天就可回家了,但进家时,产妇禁止走正门,只能由后门进入屋内。第3天,由家长杀鸡祭祖,祈求祖灵保佑婴儿。产后不满一个月,产妇不能从正门出入。莽人婴儿出生后(一般3天内),进入婴儿家的第一位外人,不论民族,也不分男女和身份,婴儿的父母都要杀鸡招待来人,并请求给婴儿取名。按照当地莽人风俗,来人最好不要拒绝,据说这是彼此的福分所在。为婴儿取名后,来人即成为婴儿日后的“干爹”或“干妈”。 

沿革

  明朝中期“莽人”先人散居在云南省红河州和文山州境内,到明末清初流散在越南老街省和莱州省境内,清朝末期又有部分“莽人”从越南迁回我国的金平县一带。 

  19世纪30年代末到20世纪50年代初,因民族压迫和战争摧残,为保护族人的生命安全,一些莽人逃避到今中越边境地区一侧的高山密林之中,他们过着岩洞当房住,野果当饭吃,树皮当衣穿的流动性的原始采集、狩猎农耕生活。20世纪50年代中期后,党和政府动员他们出林定居定耕,帮助他们建盖房屋,教他们 

开田种地,从此,莽人结束了100多年在原始森林中避难的悲惨生活。  

  1957年,我国莽人散居在今云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县金水镇乌丫坪办事处和南科办事处西南部,沿中越边境线我方一侧的原始森林中,包括雷公打牛、落邬、坪河上、坪河中、坪河下、河头、管木、纳西、边界、龙树、草果坪、南科等十二个小居住点。当时小的村落只有五、六户,大的村落也不过十来户。 

  1957年春天,在当地人民政府和人民解放军驻军部队及相邻民族的帮助下,原来的十个小居住点合并为雷公打牛、坪河中寨、坪河下寨、南科寨等四个自然村,九十六户,五百七十五人(1995年末统计数)。 

  2008年,国家出台了对于莽人、克木人的综合扶贫规划,分别修建了牛场坪村、平和村和龙凤村。原雷公打牛寨的莽人搬迁到了现牛场坪村,原坪河中、下寨的莽人搬迁到了平和村,原南科寨的莽人在搬迁到了龙凤村。 

  从莽人的图腾姓氏看,它始于何时,目前难于完全说清楚。但现在莽人所行的图腾姓氏中,多少会反映出一些图腾姓氏的来源。 

  如今,莽人中有以自己的民族群体为姓氏者,称莽氏。 

  在云南红河州金平苗族瑶族傣族自治县金水河境内的大山深处,生活着一个靠“挎箭执弩,打猎为生”的原始部落,他们被称为“莽人族”。 

  周边几个村寨的“莽人族”不过六百多人,他们普遍身材不高,最高者也不过一米六。但他们皮肤黝黑,双腿粗壮有力,一年四季都光脚。他们爬山的本领令人叫绝,任凭山高坡陡,他们都一双赤脚奔走如飞,并且可以背负一百多斤重的东西,一天能翻越六七十公里的山路。他们与外界沟通的唯一方式是用自编的竹具到镇上换些盐巴之类的东西。 

  直到上世纪50年代末,莽人才在党和政府的关心和帮助下走出深山老林,把原来的14个散居点合并为南科新寨、坪河中寨、坪河下寨和雷公打牛4个村子,建屋安居,开田种地,并初步建设了一些基础设施,生产、生活条件有了一定改善。但是社会发展比较缓慢,2007年,莽人农民人均有粮仅244公斤,人均纯收入仅489元。而其人口,至今也仅从1960年的64户312人增至目前的百余户600余人,其中大部分是文盲。中国莽人共有681人,分布在云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县金水河镇南科村委会和乌丫坪村委会。 

政府关注

  莽人族”在犹如世外桃源的深山之中过着属于自己的生活,海拔2290米的中越界山———刀寨山被莽人称为“神山”,这里山青水绿,养育着一代又一代的莽山人。但莽人族有一个怪异的习俗———忌讳绿色。虽然他们代代生活在绿色掩映的深山之中,但从不把带有一丁点绿色的东西带入室内。因为绿色对莽人来说是鬼魅之物,会给自己的部落带来灾难。 

  据说莽人的抵抗力出奇的好,很少得病,寿命一般都在七八十岁。就连百岁老人都能翻山越岭,这可能与他们长年食用野生植物有关。 

  莽人是我国少数民族中人口最少的一个小族群, 直至2009年4月,才被归族为布朗族。现在的莽人共有681人,分布在云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县金水河镇南科村委会和乌丫坪村委会。20 世纪40 年代末前,他们散居在今中越边境地区我方一侧的高山密林之中,东一家西一户地过着游居游耕的生活。。20世纪60年代,当地政府引导莽人走出深山开始了定居生活,但由于生产水平低下,莽人群众的生活极度贫困。2008年以来,当地政府认真落实国家有关部署,实施莽人综合扶贫项目安居工程建设,为当地莽人解决住房等问题。 

  莽人落后贫困的生存状态引起了中国政府的重视。2008年1月,中国国家主席胡锦涛、国务院总理温家宝分别作出批示,要求帮助莽人尽快摆脱贫困,解决他们的生产生活问题。 

云南省金平县按照统一要求和部署,于2008年5月实施莽人综合扶贫项目建设,为莽人民众盖房子、建学校、建卫生所、文化活动室、改造中低产田等,彻底改变了莽人山区不通路、不通水、不通电等原始、落后、贫困的面貌。

其他相关报道:

中新社金平2009年六月十八日电 (记者 徐向良)六月十八日一大早,云南省金平县牛场坪村的莽人罗开文推开自家的大门,开始了新一天的生活。不久前,他和村里的数百名莽人一起,从居住多年的茅草房里搬进了当地政府为他们建的二层小楼。从此,中国最后一批原始生存状态的莽人群落开始了现代人的新生活。 

莽人,是中国少数民族中人口最少的一个小族群,直到二00九年四月,才被归族为布朗族。有关专家认为,莽人可能是中国古代“百濮”族群的后裔,语言属于南亚语系孟高棉语族的一支。莽人一般身材不高,皮肤黝黑,双腿粗壮有力。他们赤脚奔走如飞,负重百多斤。男人过去以打猎为主,有时进深山狩猎一去就是几天;女人则在家采集老林中的野果、野菜和从事一些简单的农务。他们的群体精神很强,不管谁获取了猎物、野果等物品食物,都要和全寨分享,过着原始社会的生活。

  据统计,现在的莽人共有六百八十一人,分布在云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县金水河镇南科村委会和乌丫坪村委会。二十世纪四十年代末前,他们散居在今中越边境地区中国境内的高山密林之中,过着游居游耕的生活。二十世纪五十年代中期后,中国政府动员他们出林定居定耕,虽然已定居了五十余年,但莽人长期居住在高山林边,仍然保留着原始的生活方式,生活极度贫困。

  曾经当过兵,会说汉话的罗开文是牛场坪村的村长,他带记者参观了他的家。刚一进门就是客厅,房间正中摆放着一台二十一寸的彩色电视机,格外显眼。客厅左右两边有三间卧室。房子后面的猪圈和鸡舍里共养了两头猪七只鸡。出大门的右侧是一间单独的厨房,里边有崭新的沼气灶和一个橱柜。橱柜上摆放着一大瓶“金龙鱼”菜油,橱柜里还有昨天吃剩下的半碗肉。

  罗开文说,新家里的全部东西是政府给添置的。没有搬家之前,全村人住在一个叫“雷公打牛”的地方。那时候,每家人都住在茅草房里,睡在地板上,靠吃野菜生存,穿的衣服也没有。“搬家来的时候我只有两袋粮食和三个竹凳子。现在的电视机、桌子、床、被子、沼气灶、养着的猪、鸡都是政府发给我们的。我做梦也没有梦过现在这样好的生活。”

  二十五岁的罗剑是雷公打牛村莽人中汉话说得最好的人,他上过六年小学。罗剑说,过去村里的人生活很苦,经常饿肚子。因为不会种田地,每年都有三四个月甚至半年的时间没有粮食吃。“那时候,我们住在茅草房里,天冷的时候就点火取暖,没有衣服穿。饥饿的时候,就到山里找野菜,找不到就饿着。”

  莽人落后贫困的生存状态引起了中国政府的重视。二00八年一月,中国国家主席胡锦涛、国务院总理温家宝分别作出批示,要求帮助莽人尽快摆脱贫困,解决他们的生产生活问题。云南省金平县按照统一要求和部署,于二00八年五月实施莽人综合扶贫项目建设,为莽人民众盖房子、建学校、建卫生所、文化活动室、改造中低产田等,彻底改变了莽人山区不通路、不通水、不通电等原始、落后、贫困的面貌。

  “现在好了,我们搬进政府为我们建的新家,技术员还教会我们栽菜、种田,生病了可以在村子里的卫生室看病,我们的生活太好了。我一定要好好养猪、养鸡、种田,那样以后就再也不用饿肚子了。”罗剑说。

  据当地官员介绍,金平莽人自称“莽”,傣族称其“岔满”,越南人又称“芒地夺”,还有“阿比”、“巴格然”等别称,意为高山上的人。目前,所有的莽人都已经搬进政府为他们建的二层小楼,看上了电视、用上了自来水,永远地告别了过去的原始生存状态。(完)

诗云:

《题桃花园记故事新编》:

避难逃离是非地,世外桃园人欢喜;

地不欺人天相欺,地狭人少难循续;

撤离狭小天人地,换来子孙归社稷;

桃花源里非仙境,莽人实践验此理。

    

作者:[李清振法官] 分类:[小说] 时间:[19:31:56] | 评论(0)
 
桃花源记故事新编(后记)
2012-01-30  
        桃花源记故事新编(后记)

    ---莫言新编是瞎编,莽人事实已应验;

       胆敢逃世并闭关,势必自残香火断。

    附:莽人相关报道资料

    中国最后的原始部落莽人走进现代生活

    在中国,莽人指的是云南省金平县居住最后一个中国原始部落,一直是一个鲜为人知而带有神秘色彩的族群,因为他们迄今还不过百户人家,人口仅六百余人,直到2009年4月,才被归族为布朗族。

    目录

    简介 

    习俗 

    历史进程 

    简介 

    习俗 

    历史进程 

    展开

    简介

  莽人分布在中国和越南、老挝等三国,由于居地隐蔽僻远,迄今为止有很少学者去调查研究。在中国,莽人指的是云南省金平县居住最后一个中国原始部落,一直是一个鲜为人知而带有神秘色彩的族群,因为他们迄今还不过百户人家,人口仅六百余人,直到2009年4月,才被归族为布朗族。而且一向野居在中越边境的高山密林中,进出极为不易,于是几乎成了深藏不露的世外部落了。 

  1957年,中国莽人散居在今云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县金水镇乌丫坪办事处和南科办事处西南部,沿中越边境线我方一侧的原始森林中,包括雷公打牛、落邬、坪河上、坪河中、坪河下、河头、管木、纳西、边界、龙树、草果坪、南科等十二个小居住点。当时小的村落只有五、六户,大的村落也不过十来户。 

  1957年春天,在当地人民政府和人民解放军驻军部队及相邻民族的帮助下,原来的十个小居住点合并为今天的雷公打牛、坪河中寨、坪河下寨、南科寨等四个自然村,九十六户,五百七十五人(1995年末统计数)。 

  从莽人的图腾姓氏看,它始于何时,目前难于完全说清楚。但现在莽人所行的图腾姓氏中,多少会反映出一些图腾姓氏的来源。 

  莽人,是一个至尽尚未识别族属的民族群体,从1990年开始,有学者先后到莽人地区实地调查了七次,颇有所获。 

名称

  “莽人”自称“莽(mǎng )”,兼有“山民”或“聪明”之意。金平莽人自称“莽”,傣族称其“岔满”,越南人又称“芒地夺”,还有“阿比”、“巴格然”等别称,意为高山上的人。 

分布

  据有关汉文史料中记述,明朝中期,莽人散居在今我国红河州和文山州境内,到明末清初,莽人流徙到今越南老街省和莱州省境内,到清朝末期,有一部分莽人又从越南迁入今我国金平县雷公打牛、坪河中、坪河下寨、南科新寨等地定居。 

社会构建

  莽人是我国古代“百濮”族群的后裔,语言属于南亚语系孟高棉语族的一支。莽人自称“莽”,汉意为“山民”或“聪明”。他称有“岔满”、“阿比”、“孟嘎”、“巴格然”、“崩欧然”、“拉莽”等,这是当地傣族、瑶族、苗族、拉祜族、哈尼族、彝族等邻居民族对莽人的称呼。 

  据有关汉文史料中记述,明朝中期,莽人散居在今我国红河州和文山州境内,到明末清初,莽人流徙到今越南老街省和莱州省境内,到清朝末期,有一部分莽人又从越南迁入今我国金平县雷公打牛、坪河中、坪河下寨、南科新寨等地定居。 

  19 世纪30 年代末到20 世纪50 年代初,因民族压迫和战争摧残,为保护族人的生命安全,一些莽人逃避到今中越边境地区我方一侧的高山密林之中,他们过着岩洞当房住,野果当饭吃,树皮当衣穿的流动性的原始采集、狩猎农耕生活。20 世纪50 年代中期后,党和政府动员他们出林定居定耕,帮助他们建盖房屋,教他们开田种地,从此,莽人结束了100 多年在原始森林中避难的悲惨生活。 

种族特点

  莽人一般身材不高,皮肤黝黑,双腿粗壮有力。他们赤脚奔走如飞,负重百多斤重。男人过去以打猎为主,有时进深山狩猎一去就是几天;而女人们主内,在家采集老林中的野果、野菜和从事一些简单的农务。他们的群体精神很强,不管谁获取了猎物、野果等物品食物,都要和全寨分享。 

生活习俗

  莽人,是中国少数民族中人口最少的一个小族群,直到2009年4月,才被归族为布朗族。有关专家认为,莽人可能是中国古代“百濮”族群的后裔,语言属于南亚语系孟高棉语族的一支。莽人一般身材不高,皮肤黝黑,双腿粗壮有力。莽人虽然定居定耕已有50余年,但他们仍居住在偏远的山区,交通十分闭塞,很少受外民族先进文化的影响。因此,现在莽人的生育礼俗中还保存着自己独特的文化。 

  他们赤脚奔走如飞,负重百多斤。男人过去以打猎为主,有时进深山狩猎一去就是几天; 

女人则在家采集老林中的野果、野菜和从事一些简单的农务。他们的群体精神很强,不管谁获取了猎物、野果等物品食物,都要和全寨分享,过着原始社会的生活。 

生育习俗

  “莽人”的生育习俗中至今都保持着独特的形式。他们认为生孩子是天神赐的,如果妇女不育就要去祭神。以前,妻子生孩子时没有专门的接生婆,由丈夫担任接生任务。初孕者不知道自己什么时候分娩,有时在半路上分娩。胎儿出生后用没有消毒的铁刀和竹片来断脐,毫无卫生保证。另外还必须将刚生下的孩子用冰冷的山泉水洗净身上的污垢,能抗住冰冷的泉水才能幸存下来,如抗不住就死亡,所以婴儿死亡率极高,这也是造成“莽人”人口少的主因之一。 

  莽人认为妇女受孕是某种神秘力量进入妇女腹内的结果,认为世界万物都有灵魂。因此,孕期的生病、分娩时的难产、畸形儿的降临、婴儿的死亡等,都归之于超自然神秘力量的作用,对之产生恐惧感和依赖感。莽人认为妇女生孩子是天神赐的,所以妇女不育就要祭神。过去,除了本氏族的正常孕妇可以在家生育外,其他非正常孕妇包括非婚怀孕和结婚时没有举行过婚礼仪式的孕妇不能在家生育,必须实行隔离。非正常孕妇临产前几天,夫妻俩在自家的房前屋后用芭蕉叶搭一间简易窝棚,在棚内举行安家仪式,夫妻俩进住后,孕妇方可在窝棚内生育。 

  莽人生孩子不去医院,民间也没有专门的接生婆,妻子生育,由丈夫担任接生任务。莽人妇女初孕者不知道自己什么时候分娩,有的孕妇在半路上分娩,有的孕妇在家里无人时分娩。胎儿出生后,用没有消毒的铁刀和竹片来断脐,并用冷水为婴儿洗浴,所以莽人的婴儿死亡率较高,莽人的人口增长速度非常缓慢。 

  过去,莽人妇女胎儿娩出后满一轮(12天)才能回家。现在很多妇女产后的第2天就可回家了,但进家时,产妇禁止走正门,只能由后门进入屋内。第3天,由家长杀鸡祭祖,祈求祖灵保佑婴儿。产后不满一个月,产妇不能从正门出入。莽人婴儿出生后(一般3天内),进入婴儿家的第一位外人,不论民族,也不分男女和身份,婴儿的父母都要杀鸡招待来人,并请求给婴儿取名。按照当地莽人风俗,来人最好不要拒绝,据说这是彼此的福分所在。为婴儿取名后,来人即成为婴儿日后的“干爹”或“干妈”。 

沿革

  明朝中期“莽人”先人散居在云南省红河州和文山州境内,到明末清初流散在越南老街省和莱州省境内,清朝末期又有部分“莽人”从越南迁回我国的金平县一带。 

  19世纪30年代末到20世纪50年代初,因民族压迫和战争摧残,为保护族人的生命安全,一些莽人逃避到今中越边境地区一侧的高山密林之中,他们过着岩洞当房住,野果当饭吃,树皮当衣穿的流动性的原始采集、狩猎农耕生活。20世纪50年代中期后,党和政府动员他们出林定居定耕,帮助他们建盖房屋,教他们 

开田种地,从此,莽人结束了100多年在原始森林中避难的悲惨生活。  

  1957年,我国莽人散居在今云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县金水镇乌丫坪办事处和南科办事处西南部,沿中越边境线我方一侧的原始森林中,包括雷公打牛、落邬、坪河上、坪河中、坪河下、河头、管木、纳西、边界、龙树、草果坪、南科等十二个小居住点。当时小的村落只有五、六户,大的村落也不过十来户。 

  1957年春天,在当地人民政府和人民解放军驻军部队及相邻民族的帮助下,原来的十个小居住点合并为雷公打牛、坪河中寨、坪河下寨、南科寨等四个自然村,九十六户,五百七十五人(1995年末统计数)。 

  2008年,国家出台了对于莽人、克木人的综合扶贫规划,分别修建了牛场坪村、平和村和龙凤村。原雷公打牛寨的莽人搬迁到了现牛场坪村,原坪河中、下寨的莽人搬迁到了平和村,原南科寨的莽人在搬迁到了龙凤村。 

  从莽人的图腾姓氏看,它始于何时,目前难于完全说清楚。但现在莽人所行的图腾姓氏中,多少会反映出一些图腾姓氏的来源。 

  如今,莽人中有以自己的民族群体为姓氏者,称莽氏。 

  在云南红河州金平苗族瑶族傣族自治县金水河境内的大山深处,生活着一个靠“挎箭执弩,打猎为生”的原始部落,他们被称为“莽人族”。 

  周边几个村寨的“莽人族”不过六百多人,他们普遍身材不高,最高者也不过一米六。但他们皮肤黝黑,双腿粗壮有力,一年四季都光脚。他们爬山的本领令人叫绝,任凭山高坡陡,他们都一双赤脚奔走如飞,并且可以背负一百多斤重的东西,一天能翻越六七十公里的山路。他们与外界沟通的唯一方式是用自编的竹具到镇上换些盐巴之类的东西。 

  直到上世纪50年代末,莽人才在党和政府的关心和帮助下走出深山老林,把原来的14个散居点合并为南科新寨、坪河中寨、坪河下寨和雷公打牛4个村子,建屋安居,开田种地,并初步建设了一些基础设施,生产、生活条件有了一定改善。但是社会发展比较缓慢,2007年,莽人农民人均有粮仅244公斤,人均纯收入仅489元。而其人口,至今也仅从1960年的64户312人增至目前的百余户600余人,其中大部分是文盲。中国莽人共有681人,分布在云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县金水河镇南科村委会和乌丫坪村委会。 

政府关注

  莽人族”在犹如世外桃源的深山之中过着属于自己的生活,海拔2290米的中越界山———刀寨山被莽人称为“神山”,这里山青水绿,养育着一代又一代的莽山人。但莽人族有一个怪异的习俗———忌讳绿色。虽然他们代代生活在绿色掩映的深山之中,但从不把带有一丁点绿色的东西带入室内。因为绿色对莽人来说是鬼魅之物,会给自己的部落带来灾难。 

  据说莽人的抵抗力出奇的好,很少得病,寿命一般都在七八十岁。就连百岁老人都能翻山越岭,这可能与他们长年食用野生植物有关。 

  莽人是我国少数民族中人口最少的一个小族群, 直至2009年4月,才被归族为布朗族。现在的莽人共有681人,分布在云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县金水河镇南科村委会和乌丫坪村委会。20 世纪40 年代末前,他们散居在今中越边境地区我方一侧的高山密林之中,东一家西一户地过着游居游耕的生活。。20世纪60年代,当地政府引导莽人走出深山开始了定居生活,但由于生产水平低下,莽人群众的生活极度贫困。2008年以来,当地政府认真落实国家有关部署,实施莽人综合扶贫项目安居工程建设,为当地莽人解决住房等问题。 

  莽人落后贫困的生存状态引起了中国政府的重视。2008年1月,中国国家主席胡锦涛、国务院总理温家宝分别作出批示,要求帮助莽人尽快摆脱贫困,解决他们的生产生活问题。 

云南省金平县按照统一要求和部署,于2008年5月实施莽人综合扶贫项目建设,为莽人民众盖房子、建学校、建卫生所、文化活动室、改造中低产田等,彻底改变了莽人山区不通路、不通水、不通电等原始、落后、贫困的面貌。

其他相关报道:

    

    中新社金平2009年六月十八日电 (记者 徐向良)六月十八日一大早,云南省金平县牛场坪村的莽人罗开文推开自家的大门,开始了新一天的生活。不久前,他和村里的数百名莽人一起,从居住多年的茅草房里搬进了当地政府为他们建的二层小楼。从此,中国最后一批原始生存状态的莽人群落开始了现代人的新生活。 

    莽人,是中国少数民族中人口最少的一个小族群,直到二00九年四月,才被归族为布朗族。有关专家认为,莽人可能是中国古代“百濮”族群的后裔,语言属于南亚语系孟高棉语族的一支。莽人一般身材不高,皮肤黝黑,双腿粗壮有力。他们赤脚奔走如飞,负重百多斤。男人过去以打猎为主,有时进深山狩猎一去就是几天;女人则在家采集老林中的野果、野菜和从事一些简单的农务。他们的群体精神很强,不管谁获取了猎物、野果等物品食物,都要和全寨分享,过着原始社会的生活。

  据统计,现在的莽人共有六百八十一人,分布在云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县金水河镇南科村委会和乌丫坪村委会。二十世纪四十年代末前,他们散居在今中越边境地区中国境内的高山密林之中,过着游居游耕的生活。二十世纪五十年代中期后,中国政府动员他们出林定居定耕,虽然已定居了五十余年,但莽人长期居住在高山林边,仍然保留着原始的生活方式,生活极度贫困。

  曾经当过兵,会说汉话的罗开文是牛场坪村的村长,他带记者参观了他的家。刚一进门就是客厅,房间正中摆放着一台二十一寸的彩色电视机,格外显眼。客厅左右两边有三间卧室。房子后面的猪圈和鸡舍里共养了两头猪七只鸡。出大门的右侧是一间单独的厨房,里边有崭新的沼气灶和一个橱柜。橱柜上摆放着一大瓶“金龙鱼”菜油,橱柜里还有昨天吃剩下的半碗肉。

  罗开文说,新家里的全部东西是政府给添置的。没有搬家之前,全村人住在一个叫“雷公打牛”的地方。那时候,每家人都住在茅草房里,睡在地板上,靠吃野菜生存,穿的衣服也没有。“搬家来的时候我只有两袋粮食和三个竹凳子。现在的电视机、桌子、床、被子、沼气灶、养着的猪、鸡都是政府发给我们的。我做梦也没有梦过现在这样好的生活。”

  二十五岁的罗剑是雷公打牛村莽人中汉话说得最好的人,他上过六年小学。罗剑说,过去村里的人生活很苦,经常饿肚子。因为不会种田地,每年都有三四个月甚至半年的时间没有粮食吃。“那时候,我们住在茅草房里,天冷的时候就点火取暖,没有衣服穿。饥饿的时候,就到山里找野菜,找不到就饿着。”

  莽人落后贫困的生存状态引起了中国政府的重视。二00八年一月,中国国家主席胡锦涛、国务院总理温家宝分别作出批示,要求帮助莽人尽快摆脱贫困,解决他们的生产生活问题。云南省金平县按照统一要求和部署,于二00八年五月实施莽人综合扶贫项目建设,为莽人民众盖房子、建学校、建卫生所、文化活动室、改造中低产田等,彻底改变了莽人山区不通路、不通水、不通电等原始、落后、贫困的面貌。

  “现在好了,我们搬进政府为我们建的新家,技术员还教会我们栽菜、种田,生病了可以在村子里的卫生室看病,我们的生活太好了。我一定要好好养猪、养鸡、种田,那样以后就再也不用饿肚子了。”罗剑说。

  据当地官员介绍,金平莽人自称“莽”,傣族称其“岔满”,越南人又称“芒地夺”,还有“阿比”、“巴格然”等别称,意为高山上的人。目前,所有的莽人都已经搬进政府为他们建的二层小楼,看上了电视、用上了自来水,永远地告别了过去的原始生存状态。

《题桃花园记故事新编》:

避难逃离是非地,世外桃园人欢喜;

地不欺人天相欺,地狭人少难循续;

撤离狭小天人地,换来子孙归社稷;

桃花源里非仙境,莽人实践验此理。

(完)

    

作者:[李清振法官] 分类:[小说] 时间:[11:31:08] | 评论(0)
 
桃花源记故事新编(下)
2012-01-21  
        桃花源记故事新编(下)

        ——撤离狭小天与地,换来子孙长延续

    又过了两年,天有点反常,降水较以往逐渐减少,湖水下降得利害。先是,露出了山洞的上方的一个小洞,过了两年,恢复到来山里时的那个样子,又到了两年后的一个春夏之交,湖水竟然在山洞口下又下降了大约两米。不用再涉水,可以沿着湖水边的山脚直接走到洞口。但谁也不敢出去。一个叫吴有男的青年和一个叫吴有民的现年,经过商量后决定共同出洞一探究竟。临行前,老人们反复交待了外面的地形、地貌、水和路、村庄等情况,并布置了出去所要完成的任务。回原来的村庄看看,变成什么样了,不要与外面的人交谈,回来时不要引来尾巴等等。最迟三天内要回来。

    一个凌晨,几个身体强壮点的人,帮助二人出了山洞,二人出洞后将洞口恢复如初。二人按照事先设想的路线,探索前进,可是景象并不是老人们所说的那样。原来,数十年过去后,外面的景象发生了翻天覆地的变化,加之封山育林,外面的小路长满了树和草,很多原来有的所谓的小路,几乎已经被植被覆盖。二人只能按照在盆地里面商量的大致方向——山脚下探索前行。经过整整一天的前行,二人终于走出山林,但眼前的景象让他们大吃一惊。居然有一条老人们告诉的油路横在眼前,对着油路呆了一阵。忽然,有一种奇怪的声音传来,突突突突,一个人骑在两个轮子转圈的东西上,越来越近。二人吓得赶紧往回跑,但那个人从他们身后过去了,并没有注意他们。二人定了定神,不敢在油路上走,只能沿着油路旁边的树林朝着老人们所说的原来的村庄走去。后来,发现油路上有骑两个轮子的车的,只是这种车子没有发出声音,凭着大人们讲的知识,他们知道可能是自行车。一会,油路上传来嗡嗡嗡嗡的声音,声音越来越大,二人很是害怕,寻着声音看去,一个大大的怪物,长着两只大的白眼睛,骑着很多轮子正向二人行来,二人又是一阵狂奔回跑。回跑了一会后,听到嗡嗡的声音越来越小了,再一会,怪物和声音都没有了。二人几乎吓丢了魂。细想想,这些东西都在油路上走,而不会走进树木草地。二人就互相壮着胆,向老人常说的自己的村庄位置走去。距离所说的位置还很远,却已经看到很多高高的房子,高屋子中间间隔着很多黑洞,黑洞里面安装着一块块白色但很光亮耀眼的东西。二人没有见过大楼,不知这么高的房子都是用来干什么的。那里除了高屋子、空中排列的白色线、冒着烟的粗筒子,根本没有自己的村庄。二人决定从远处看看到底怎么回事。便爬上附近的大树,听到那里有隆隆的如同刚才过去的怪物的声音,看到院子里面的人,来来往往,有的手里推着两个轮子,轮子上面装着石块,有的轮子里面装着东西,正在往怪物身上装。二人很是好奇,不知不觉天要黑了。二人决定,就在树上过夜。先是下到地上,砍些藤条等物,吃了点东西,然后上树将自己绑在树叉上,防止睡着后掉下来。奇怪的是,在太阳落山的同时,院子里竟然亮了起来,高屋子里面通过一块块的木框内镶着的东西,也放出了光。二人没有见过电灯和玻璃,当然不知道怎么回事。二人下了树,又爬上了距离院子更近的树上一看究竟。看到里面的人很多,从一个高屋子出来很多人,他们穿着很好看,很干净,男的头发很短,妇女的头发有的长、有的短,都很漂亮,去另一个高屋子接替另一群人干活,这一群人出来走进了另一个高屋子,拿着碗筷排队领饭,一个坐在一排桌子上吃饭,大家又说又笑。二人都很纳闷,老人们都说神仙过得好,这里面难道是神仙吗?神仙怎么与我们没有二样。厂里的怪物出出进进,不知去往哪里,怪物来的地方、去的地方难道都是这样吗。一会儿,一个空地上的一块白布前面聚焦了很多人,有的坐在凳子上,有的站着。人们的中心一个东西发出了光亮,灯光四射,灯光下,一个奇怪的东西,盒子的两头长着两挖有圆孔的轮子,轮子一转,白布上出现了人影,里面的人穿着非常奇怪,长袍马褂,人影还会说话。奇怪,人怎么能跑到布里面去。地面上的人一点都不害怕。二人联想到老人们讲的故事,怀疑可能是电影。真是开了眼界。

    看完电影后人们都散去了。二人好奇,边看边说。感觉外面的人,都不错,人们相处得很好,并没有你争我斗。因为走了一天了,有点累,就绑好自己睡在树上。第二天,有起得早的人在院子内叫喊,快看,哪个高树上有两个人,二人醒来一下,院子里面几个人正狐疑地看着他们两人。二人赶忙下来跑了。

跑了一阵,确定无从追来,才放了心。

    二人决定再在附近看看。就沿着油路分叉的一个白色的很平整但不是油路也不是土路、也不是石头路的道路走去。来到一个村庄旁边的两层楼处,听到里面传来阵阵读书声。看到学校大门口有个把门老先生正在哼着小曲,吴有男和吴有民走向前去向老者问了一通,老者陈事仙便将所问之事一一道来。当问及昔日的吴屯村时,那老者就说到,自己当时还年经,听说当初吴屯村民因为得罪知识青年全村出逃,如今再无音信。现在的年轻人已经不知道附近还有一个吴屯村。当二人说自己是原吴屯村民的后代,目前居住在山里面的盆地时,老者并不相信。当二人说出吴次仁时,老者眼睛一亮,很是差异,但仍然半信半疑。原来,老者与次仁是姨表兄弟关系,自从上次吴屯村民全体出逃时,如今已经过去整整三十四年,活不见人,死不见尸,以为全村居民就此消失。老者与吴次仁的一些长辈亲属都已相继离世。目前,吴屯村已经被大家矿场占居,附近的村民大都进厂当了工人,没有进厂的年轻村民都去大城市和南方发达地区打工,大家每人每年平均收入都有好几万元,生活非常富足,家家都有冰箱、冰柜,电灯电话、电视,有的家庭还买了电脑、小汽车,农民闲暇、工人放假时还能到上海、北京等大城市旅游。说得二人丈二和尚摸不清头脑,什么是冰箱、冰柜,电灯电话、电视,自己一概不懂。经过谈话才知道,当初知青回队后,并没有回城请军队炮轰。只是说的吹牛大话。并且,知青们没多久都回城去了。附近的村民只知道,吴屯的村民,一晚上因为打知青全跑光。认为,过一阶段还会回来,不曾想,一天天、一月月、一年年过去了,竟然都不回来,还以为集体跑到外地移民了。当地政府也曾派人四处找人,但没有找到。三人又攀谈了很长时间,老者说的很多内容,吴有男、吴有民都感觉到听不大明白,因为很多新鲜东西、新鲜事情都不清楚,什么“四人帮”被打倒,什么分产到户,什么改革开放,都听不明白。吴有男、吴有民二人商量决定请老者帮助联系全村村民出山。老者答到,吴屯的村庄被矿山占了,等村民从山中出来后,自己可以带领大家去找矿山领导帮助解决生活问题,矿山领导和当地政府应该会帮助大家度过难关。出山后即使是逃荒要饭也饿不着,现在人们生活很好,再也没有出来要饭的了。老是很是关心他们的情况,一再询问大家的详细地址,二人将自己的详细位置告诉了他,老者似懂非懂,由于不会写字,二人只能在地上用树枝画了个草图,老者看明白了大体方位和路线。二人当即告知老者,三五天之内便会带大家出山,前来找老者帮助联系当地政府和矿场。在陈老先生的一再挽留下,吴有男和吴有民吃了午饭、并喝了些酒,然后告别了老者。老者在二人走后,又用铅笔将二人在地上画下的草图模仿着画在了一张纸上。

    吴有男、吴有民径直回山中,将出山之后看到、听到、遇到的情况向大家说了一边,并说了遇到陈事仙一事,大家唏嘘感叹不已,吴次仁听后泪水纵横,本以为全村老少找到了一个世外桃园,天天有肉吃,不曾想,进来数十年,知识老化、思想退化,生理机制退化,生活生产方式倒退,逢病无医、少药,再在此贪图享受和美食,或早或晚会灭绝于此。更没有想到,外面的世界变化如此巨大,不仅物质生活得到巨大改善,而且精神面貌变化极大,大家都是唱着过、跳着过,农家户户都有存款。大家既兴奋,又伤神。大家决定好好的讨论一下,如何安排下一步的计划。

    经过多次讨论,在吴次仁的主持下,大家最后达成了如下决定:一、为了子孙万代,必须撤离此地,哪怕出去后逃荒要饭;二、大家尽快收拾停当,于第二天集体出山;三、考虑到祖祖辈辈都没有向政府找过麻烦,尽管已经没有了家园,但出山后仍不给政府添麻烦;四、为了不丢吴家的人,大家出山后,以小家庭为单位,分批分先后分散行动,有亲戚靠亲戚,有朋友靠朋友,无亲无友的,到外地打工。大家将原来进山时带的一些钱,又平均分了分,带着些肉、水果、行李之类的东西,就集体出了山洞。进山时为四十人,此次出山为四十二人,虽然较过去增加了二人,但里面有五个憨子和弱智。出了进来时的那个山洞后,大家你家三二口、他家四五口,错开时间段,各奔前程。空寂的盆地又恢复无人世界。

    再说,陈事仙在学校左等右等,怎么也等不来吴有男和吴有民等人,很是着急。就将此事告知了学校领导,并拿出了吴有男画的草图,学校领导倒是知道吴屯村民集体消失一事,但对于其所说的吴有男、吴有民所反映的都还在附近的山里生活着一事,深表怀疑。不过,学校领导还是将此事告知了当地村委和乡政府,村委和乡政府虽然怀疑此事,但很重视,表示只要吴屯村民走出大山,一定热情接待,然后帮助解决实际困难。后来,村委根据乡政府的指示,依据陈事仙提供的草图,到山里探索寻找了一番,但怎么都找不到所说的山间盆地。大家都不再相信陈事仙。只有陈事仙本人相信真有此事。再后来,陈事仙对吴有男、吴有民找他攀谈一事进行了回忆,当时大家都在午睡,难道自己是做梦吗?再后来,陈事仙向大家解释说,自己又想了想,当时的情况可能是梦中遇到的,只是那张草图自己无论如何也说不清楚来历,后来想想可能是自己将梦中的草图画在了纸上。

    吴有男带着家人一路要饭来到郑州市,找了个建筑工地,靠搬砖头、上水泥等出苦力谋生。慢慢地稳住了脚跟。想到自己当初见到陈事仙老先生时的谈话,感觉到对不起老先生,就专程前往探望老先生。陈事仙老先生见到吴有男后,气不打一处来,感觉到是吴有男让其在领导面前和群众面前失尽了面子。并将吴有男当初告辞后的所有来龙去脉都说了一遍,如今再也无人相信他的话。吴有男也将后来的事情说了一遍,但无论吴有男如何解释,陈事仙再也不相信吴有男。吴有男决定带着陈事仙去一趟山里以证实自己没有说瞎话。陈事仙不顾自己年迈体弱,跟随吴有男进了山。说来奇怪,吴有男居然再也找不到原来的山洞,而且就连原来相对明显的山路也找不到了。原来,此时已经是秋季,距离春夏之交出山已经过去了四个多月,加上夏季雨水较多,整个山里树木藤草茂盛,再加上封山育林,山里进人少,山里各种植物盘根错节,别说找到山洞,即使是在普通的山里也很难辨别路径和方向,更难以前进。下山的路上,陈事仙老先生一路骂吴有男是个骗吃骗喝的骗子,吴有男一路纳闷,心烦意乱地回到了郑州继续他的营生。很想与其他同出山的人进行联系,可是无从知道他们的下落。

    笔者一次秋天到外地出差,晚饭后散步时听两个人在公园时拉家常,前前后后居然拉了两个多小时,拉的就是上面的事,笔者很感惊奇,也在旁边坐着听了两个多小时。笔者清楚得记得是晚饭后散步时听到的谈话,不是当天晚上的梦中所梦。回到商丘后就凭借记忆将事故梗概整理了出来,可惜当时没有感觉到事情的价值,没有留下他们的联系方式和实际地址,只知道其中的一人称呼对方“吴有男”。

    现在仔细想想,这事的可能性和真实性实在值得怀疑,不像是笔者那天到郑州出差所做的梦。由于难以断定其真实性,也只能定位为小说。

(未完待续——后记)

    

作者:[李清振法官] 分类:[小说] 时间:[21:07:45] | 评论(0)
 
桃花源记故事新编(中)
2012-01-16  

    桃花源记故事新编(中)

    ——地不欺人天相欺,地狭人少难循续

    第二年,山中连降了几场大雨,有的一次就连续下了半个多月,湖水大涨,差一点没淹到大家的茅草屋。忽然有一天,人们发现,湖水深深地淹没了那个进入盆地的那个洞口。大家并没人觉得什么不妥,反正有吃的、喝的,到是庆幸将洞口淹没掉,防止外边的人再误闯进来。

    两年三年过去了,十多年也过去了。人们来时穿戴的衣服被褥因为得不到更新,而被迫换上了兽皮。原来带来的农耕工具,也已经磨损消耗待尽,带来的铁锅也都漏了底。开始时,人们害怕出去了会招来灾难,后来实在开始想了解了解外面的情况,无耐进来的洞口被水淹没而难以出去。没办法,人们又开始学习制陶器。而且随着时间的推移,人们感觉到了空间了狭小,感觉到了与外界的隔绝,开始产生了绝望感。子女长大了,选择了范围太小。相处时间长了,老是熟面孔,人们开始想见生面孔。慢慢地人们也开始忘记了日期,忘记了节日,感觉到日子在一天天乏味的重复,缺乏新鲜感和刺激。

    又过了不知多少年,孩子的孩子也长大了,选择配偶的范围更显狭小,很多夫妻生出了孩子就象生了邪,有的体弱多病,有的手脚麻疲,有的憨傻,当然也有部分孩子是正常的。医生也没办法,人们才真正知道近亲结婚的危害。有人开始感到绝望,一心想出去,哪怕出去后立马就死。可是,盆地周围山高壁直,无法攀沿。年龄大的,陆续辞世而去,人们挖土为坑、堆土为丘埋之。年轻人对外部的情况知道得越来越少。只能从老年人的口中,知道些外面很乱,但外面很大,外面的人很多,路很长,河很长,很远很远的地方还有大城市,还有长长的火车,有飞机,大城市里有汽车、有油路,听说晚上灯很亮却不用油,县里有电影院和戏院,有百货商店,有理发店,有学校等等,城里人都不种地、不狩猎,却有饭吃,打面不用石磨,用机器,上下班骑自行车,因为国家给城里人都发钱,钱能买东西。年轻人听着就象听天书一样。拿着父辈进山时带来的钱,百思不解,这钱怎么能买东西呢。小孩子更是喜欢大人们多讲些外面的故事。并寻问怎么能出去。大人们往往以出去就得死来吓唬年轻人。

(未完待续——下部)

    

作者:[李清振法官] 分类:[小说] 时间:[13:10:10] | 评论(0)
 
桃花源记故事新编(上)
2012-01-01  

        桃花源记故事新编(上)

        ——避难逃离是非地,世外桃园人欢喜

    豫西虚空山东侧山谷里的吴屯村住着七八户近四十口村民。其中有一个叫吴次仁的村民,会些木工手艺,常做些镰把、床、桌椅、赶面杖之类的东西在市场上买卖,以贴补家用。而到了文革中、后期,割资本主义尾巴的政策和做法愈演愈烈。吴次仁竟然因一贯搞资本主义投机倒把而被西村游街、东村批斗,弄得吴次仁难以立世,甚至想投河自尽。无耐上有老下有小,而硬撑着向下活命。整天全家食不裹腹,夜难安寝。公元1975年春末夏初的一天早晨,家中实在揭不开锅的吴次仁,决定到山中采集些干果用以食用。

    进入深山后,不知不觉中,来到了山腰跟前,山腰很长,向左右延伸数十公里。从山腰向山顶仰望,万仞如削,过去听村里的人说,山太高、太陡,没有人爬到过山顶。无人知道在山的西边是什么景致。向山腰前看去,有一片草木非常茂盛的地方。细致观察,发现嫩草花丛中,居然有榨榨的小溪水慢流。说是小溪,其实流水量很小,水流在乔木、冠木杂草中几乎无声。次仁很是好奇,祖辈定居附近,未曾有人知此处还有一条小溪,便吃了些干果,双手掬水饮了些甘泉。精神倍感抖擞,决定一探究竟,小溪太小,只能沿草木旺盛的方向向下追查小溪去向,行不20米,到了一处满是茂盛乔木、冠木杂草树叶的洼处,小溪没入其中,不见了去向。次仁复自此处向上沿小溪追查出处,沿草木旺盛的方向向上行不50米,来到了断崖前,小溪再次没入一片相对茂盛的乔木、冠木杂草中。次仁挥舞砍刀,对着冠木、杂草边砍边前进,废了好大一会和好大的劲,砍了10多米长的线路,终于临近了断崖边,至此能看到有一股水流从堆满了一人多高的枯烂树叶下流出。次仁用砍刀对着流水的地方进行清理,块状的黑色东西不断向下坠落,原来是日积月累的树叶掩藏了流水的出处。好在砍刀锋利,次仁很快就在水流上方堆积满树叶的地方清理出能供自己前进的通道。凭感觉,次仁认为到了山崖的石头前,只是还没有清理到石头跟前,水一定是从石缝岩或小岩洞中流出。未曾想,经过清理,人都能进入山体了,居然还能向前清理,慢慢地,上方有了洞,随着多年积累结块的树叶越来越少,一条刚能容人通过的山洞呈现在眼前。细想想,原来是亿万年来的落叶掩藏了山洞洞口。而且,因为水流极小,实难察觉。所以无人知道小溪的存在,继而无人知道此处的山洞。自己这次纯属意外而作了次原始探险。   

    站在洞口向洞内看去,里面漆黑一片。次仁,找个胳膊粗的枯枝,用干草树叶引燃,吹灭火焰,形成死火。手举火沿延山洞向内,时而宽、时而狭窄,时而高大、时而低矮。时而蜿蜒,时而直前。脚底下的小溪,时而成疾驰的水道,时而成一片片或一滩滩积水。水浅的时候不及鞋底,水深的能没膝盖。凭水流的情况,次仁知道自己逐渐向上走去。与此相应,次仁的身体时而大胆立着直行,时而小心翼翼匍匐前行,时而左侧时而右侧。不知过了几时,也不知走了多远。渐渐的发现,自己的脚下没有了水流,耳朵听不到了水流声。回头看了看,并向回走了走,才发现,水流在刚才的一个陡直处没入了石缝中。没有了水流,次仁有些害怕,眼看木棒的死火也快灭掉了,更是担心,想原路返回。但,转念一想,此洞并不复杂,没有一点火明,自己也能原路返回。便又借着死火光向前走了一段距离,眼看死火就要灭掉了,始发觉正前斜下方透过来一丝光亮。但毫不忧郁地用屁股和双脚着地向下突辘,到了底部,忽然明亮起来,又看到刚才向前流动的水通过岩石缝隙向外去,眼前就是洞口。发现洞口前面是一个湖,方圆近数百米阔。湖面正好与洞口底部处在同一水平线上。洞口就在高山的山脚下。站在洞口,自己的背后、头顶和左右侧是马蹄型的山峦,并向前环抱。湖的一边是山脚,湖的对面和两侧,长满了既高又粗的乔木和宽大的冠木及一人高的杂草,一眼难尽。鸟儿在空中飞翔。通过树梢和树木的间隙向远处望去,有群山环抱着。原来,这里是一个原始的小型的山间盆地。类似于沉寂了火山口。盆地大体成圆形,四周是高大陡直的大山。从洞口到盆地尽头,大约有十多华里长。只有这个洞能通往外界。可能,山周围的人们认为山太高太陡,是实心的。没想到,山顶是空心的。外面的山腰在盆地里却是山的底部。洞口跟前的水并不深,一眼能望到湖底,并有鱼游动。但是,次仁不敢一人再向前行进。他不知湖中心的水到底多深,也不知树林草丛中都有些什么。独自在洞口附近,再细致地向树木草丛看了看,发现树上有松鼠、山鸡,有山羊、野猪、野兔到湖边饮水。许多鸟儿在湖面和盆地中飞翔。令很久没有偿肉味的次仁,幻想此时山羊和野兔肉的味道。一人面对茂密的树林,次仁有些毛骨悚然,站在洞前不敢涉水进入树林。眼看,日头西下逐渐严重,次仁决定回返。回返到来时的进口时,未忘将进口用树叶堵塞掩盖,并在附近累上几块石头以作为标记。当夜摸黑回到家后,也不向人提及此事。

    同村人大都会一些木工活。做些小东小西的家什卖钱。有的养些鸡鸭之类的家禽。当时,附近村庄来了一些城里来的知识青年,下乡改造。因为生活清淡,难以适应,有的便做些鸡鸣狗盗之事。一次,两个知青趁黑来到吴屯偷鸡,被村民发现,一阵叫喊后,身强力壮的村民都出来了,误以为是邻村居民,拳脚棍棒之下,将两个知青打个半死。知青临走时,扔下狠话,回城有三天内请军队用大炮轰平村庄。并说,谁都别想跑,跑了和尚也跑不了庙。全村人知道得罪了知青,吓得惶惶不可终日。打知青的人中就有次仁。

    次仁,不识字,没有出过远门,不知道外面的世界。五十年代办夜校时,斗大的字识不了几麻袋。只知道,大队里经常召开村民会议,把正在村外集体干活的群众召集回村,时不时有汽车开到村内,汽车的货箱中,常常站着一些人,脖子及胸前挂着纸被子,有的上面写着“现行反革命”,有的写着其他不认识的字。押车的领导,在车上往往要说上一些内容。还听说过,军队有时也参加地方的批斗活动。并听说过,有的人因为错说了一句话、错喊了一个口号,被抓进小黑屋判刑。还听说过,两派批斗中,一派打死了另一派的人,军队都参加抓人的事。所以此次,知道自己打的是城里的知青,次仁害怕之极。真担心,知青回城派来军队用大炮轰平自己的村庄。到那时,谁都别想活命。

    全村人都是乡里乡亲的,都不想在家中等死。各家派人到村中空地上一起讨论想办法,讨论了一上午,没有什么结果,决定午饭后再商议。午饭时,吴次仁想了很多很多,自己、自己家人及全村人的身家性命,怎么保全,并想起了自己先前所见到的那个山洞。午饭后,次仁直接将自己先前的所见所闻告诉了大家,并说那里有肉吃、有水喝,藏在那里谁都找不到。要不想等死,大家一块躲命。大家当即拍板,立即回家收拾东西,能带的全部带上,一个时辰之后,从村中空地集中后出发。那时,农民穷。茅草房,无院墙,一家一口锅,一个铲、一个钓,几个碗。耕地靠肩挑背扛。农家几乎都四面白壁。家用工具也很简单,衣服被褥也很少。因为正值青黄不接,农家几乎都没有多少粮食。把家中能带走的带了,即使如此,仍有人手中几乎没有东西可拿。不过,因为村里的男子大都会些木工之类的活计,所以斧头、锯、刨之类的工具大家并没有忘记带上。

    大家在担心知青的报复中,心惊肉跳地随着次仁出发了。次仁领着大家,向自己当初发现山洞的地方走去。由于老人、孩子是一同去,所以走的速度很慢。还没有到达山腰处,天就黑了。到山腰的路并不陡峭,虽然有些荆棘藤蔓,有人在前面刀斧开路,并不算难走。还不知道到了山洞的那面会是什么情况,估计什么家常用品都不会有,大家所带的东西如火柴、灯、油等,现在还不太敢用。趁着星光和弯月,不知又用了多长时间,大家才深一脚浅一脚地来到了山腰前。夜里的山里,大都是灰蒙蒙的,难以发现那片相对茂密的树丛。在特征并不明显的情况下,次仁怎么也找不到有洞口的地方了。无耐,让大家原地休息,担心火把引燃山火,自己与几个年轻的村民,只好点亮马灯沿山腰找。无耐马灯如豆,很难管用。大家决定,在山腰处先停息一个晚上,明天再找山洞。再一个说,即使现在找到山洞,到了山洞的那边,还不知会是什么情形。倒不如先休息一晚,白天再去,白天去了,也好铺摆,那里必定是个无人到过的新地方。

    第二天找到了洞口,大家鱼贯而入,次仁让自己信得过的一个人掂后。并让他将入口处处理恢复如初。如同次仁第一次进洞一样,大家穿越山洞,来到了出洞的洞口。站在洞口的唏嘘感叹,而还在里面的人已经迫不及待地要看看新的景致。除了靠近山的湖边相对开阔外,湖与地面交接的地方长满了各种各样的植物。此时的山间盆地,虽然已是五月份,仍是鸟语花香,野生动物特多。次仁让大家看清楚下一步要去安家的位置和方向,也就是正对着洞口前面约两华里的一个高处,那里有个小石山,是盆地底部最高的地方。然后带着大家,沿着湖的边缘,绕过湖面向着盆地中的高地前进。大家无心欣赏盆地的美景,看到了湖和动物,人们首先想到了饿。湖边成群的羊、兔、野猪、山鸡等,对人很好奇,见到人一点都不害怕。动物大都很肥,走路行动大都慢吞吞的。让人很容易靠近。饥饿的人们已经顾及不了动物们的善良,三下五去二,就逮住了两只高大肥嫩的羊,去皮、开膛。在湖边用石块简易支起五口大铁锅,盛了些湖水,找了些枯枝,煮了起来。到湖里舀水时,又粗又长的鱼儿见了人也不害怕。没多久,锅里就漂出了好久没有闻到的肉香。男女老少,面飞色舞。肉煮好后,大家狼吞虎咽,吃了个肚儿圆。站在洞口的水边时,视野开阔,能看到远远的山和树顶。真正到了树木里,才知道,树冠遮蔽了天日,地上到处是荆棘密布高大乔木下冠木杂草丛生。好在有刀斧工具,人们在处女地上,开辟出蛇形荆棘小道前进。前进的途中,遇到了数不清的猪羊野兔野鸡等动物,大家心中很兴奋。也遇到了一些死去的整只羊、猪的骨架。路太难开辟了,用了大约两个时辰的工夫,才到了那片高地。羊肉比面食挡饱,饭后已经两个时辰了,大家并不觉着饿。为了晚上能睡个安稳觉,次仁指挥大家进行分工,一齐动手,有的负责平整清理地面,有的负责锯砍树枝或小树干,妇女大都负责割取茅草。并让妇女将新鲜茅草与干茅草分开。次仁,原准备每家都搭茅草庵当做家,因为场地、工具的因素,效率很低。次仁便让大家齐动手,先搭成两个大一点的茅草庵。大家紧赶慢赶,太阳落山之前,总算搭成了两个大一点的茅草庵。然后,一面派人去取水,一面让人逮羊杀,并一面让妇女向茅草庵内底部铺上干树枝、上面铺上软枯草。并将一些来时携带的东西放好。还将盐巴、粮食等东西吊起来防止动物破坏。又吃了一顿羊肉,虽然累了一天,大家却没有困意,你拉我扯,直聊到深夜。感觉到在山外,整天受饥挨饿,而到了山里面,满嘴吃的都是肉,感觉是到了天堂。考虑到明天还有很多事情要做,次仁安排四个生活经验丰富的壮年,两两一班,点起篝火,防止野兽出没,负责大家的安全,招呼大家妇女一庵、男子一庵休息睡觉。大家都睡着了,唯独次仁,辗转反侧,思考起了未来……一晚上睡的不足一个时辰。

    第二天天一亮,次仁到篝火前看了看,问了问值班的情况。知道一夜没事。再想想,能会有什么事呢。这里的动物都不怕人,死后留下的都是整个的骨架,说明动物大都是寿终正寝的。可能不会有天敌,不会有野兽。确定大家都平安无事后,次仁就召集男人们开会,并宣布了几条建议让大家讨论。一、做好长期在此定居的思想准备。要准备在此种粮、种菜。要爱惜自己的工具和家具。要少用、不用,妥善保存。二、所有粮食统一妥善保管,没有大家共同的决定,不能吃带来的粮食,将粮食作为种子进行保管。三、任何人都不能私自出去,既防止引来知识现年抱负而招来杀身之祸,也防止引来外人分享资源。四、所有盐巴统一保管,在找到食盐或者盐土之前,少吃盐。五、里面的肉吃不完吃不尽,缺少盐巴,要注意及时在向阳山坡底部找盐土。六、探索盆地的环境和资源,特别是可吃可用的资源。尤其要注意找粮食和野菜之类的东西。并注意发现药材。七、吃动物时只吃雄性,不吃雌性,只吃成年,不吃幼小。八、要设定专门的大小便区域,和废水污水泼倒区域。开挖专门的洗澡区域,保护湖水的清洁卫生,不得污染湖水。九、继续建造茅草庵,每家先建造一个。将来视情况再建。建造一个公用茅草大棚,用以公共活动。十、要注意保存火种。用纺织物和动物油脂制作长明灯。防止将来火种的缺失。同时防止火灾。

    大家讨论来讨论去,一致认为,次仁的建议很好,全体人员一致拥护,决定上述建议内容立即生效。另外,大家还认为,既然来到了山顶盆地,很有可能要在此生活上一个时期。应该建立起议事机构和管理机构。最后,大家决定,大事必须全体成年人一致举手表决方可生效。小事由全体人员过半数表决通过即有效。沿袭来时村里的做法,由吴次仁担任生产队队长。

会后,大家按照讨论确定的内容,分头行动。妇女继续搜集建房材料,成年男子,分成三部分向除湖水以外的其他三个方向探索。

    经过数天的艰辛探索,在充满乔木、冠木、荆棘、杂草的盆地内,大家大致摸清了盆地内的基本情况。里面除了有山羊、绵羊、野猪、野兔、狐狸、野鸡、野鸭、蛇类等动物外,还有野白菜、野红薯,野桃树、野南瓜、野丝瓜、野葱、蘑菇等。最大的食肉动物是狐狸。高空中不时有老雕飞过。

    仅方圆数平方公里的湖水中的鱼,就足以够全村人长期食用。

    盆地四周是万仞陡峭的山体,难以攀沿,北面和西面的山体相对稍微高一点,但并不明显。只是盆地经常起雾,一年四季的每天早晚大都有雾,有时成天累月的有雾。这也可能是曾经从外围登上过盆地四周山峦的采药人猎人,到了山顶之后,因为云雾的影响,误将盆地当作了山的另一边,而未曾想却是环形山脊围成了一个盆地。加之,山顶较高,山顶上生长的树木花草很少,外围的人就更少有人向山顶攀登。都将盆地看成了山顶的一部分,而不知有此山顶盆地存在。

    最最重要的是,在湖泊北部不远的一片空地上,找到了盐碱土,经过处理,可以制作成盐水。

    从此,全村人决定在这里住下。并开始了长期打算。一方面开垦土地趁时令种植玉米。只是种子太少了,没有种下多大的地块。所带的种子,能种的都种上了。只是带的一点点小麦种子,需要秋收后才能再种,所以只好妥善保管。另一方面,动用器具,建造木房、打制家具,反正盆地中有的是树木。因为木材充足,而又缺乏砖瓦,所有的房子几乎是全木的,而且采取的大都是榫卯结构。

    除了冬季空气相对凉一些外,这里几乎四季如春。很多树木和野草都是四季常绿。除冬季缺少新鲜的野果、野菜外,春、夏、秋三季新鲜瓜果不断。实在是一个理想的天国和世外桃园。

    与来此之前相比,这里有的是动物,根本吃不完,用不尽。在外面时,一年到头吃糠咽菜,很少能吃上肉,而到了这里,天天吃肉,倒是有点想吃馍馍饭饭。可惜,里面有的是野果、果菜,却没有小麦、水稻、玉米等粮食。开垦土地种植的玉米和小麦,刚开始时不舍得吃,目的是当种子用。因为营养充足,全村人慢慢地改变了来时的满脸菜色,变得红润光亮,身体越发壮实,精神状态饱满。

    大家又约法几次,将洗澡时间调整为单日男子、双日妇女,禁止看妇女洗澡,禁止打骂,所有财产全部归公,一切工具、材料全部公用。

    由于土地的整理、耕种、种子的循环有个过程。大家几乎由农耕社会一下子变成了狩猎社会。炒菜、点灯用动物油。生病了有人懂得使用药草。这里四季常青,虽然少了些热闹和喧嚣,少了些精神生活,大家仍然是知足的一天天的过着。

(未完待续中部)

    

作者:[李清振法官] 分类:[小说] 时间:[09:20:35] | 评论(0)
 
定分止争故事新编(原创)
2011-12-03  
        定分止争故事新编(原创)

    

    一兔走,百人逐之,分未定也。

    一人逮之,众人复与逮者抢之,公序未定也;一人逮之,众人散之,公序定也。

    众人抢之,强者得之,逮者诉之于部落首领,首领不知所以,规则未定也。

    首领征求众长老意见,定规则,令强者退还逮者,强者从之,众人亦以此为通例从之。无主财产归属规则自此定也。

    复一老叟以此兔为由其养大而诉逮者于部落首领,首领不知所以,因为,走失之物被人捡拾得到该归谁所有还无此规则。首领征求众长老意见,并征求全体成员意见,定规则,令逮者将兔归还老叟,逮者从,众人亦以此为通例从之。遗失物(有主)财产归属规则由此定也。

    后一老妪复以此兔是其家母兔所生为由诉老叟于部落首领。而老叟辩道,此兔一个多月前不知从谁家跑到自己家中,跑来的时候很小,自己喂养了一个多月现在长很大了,应归自己。首领不知所以,再次征询众长老意见,并征求全体成员意见,定规则,令老叟返还兔,并令老妪赔偿老叟草料费用,老叟老妪皆从之,众人也以此为通例从之。财产所有权的初始归属由是而定。

    部落以此兔为例,通过首领作主,首领通过长老作为部落成员代表征求众意,个别事项通过向全体部落成员征求意见,而定规则。并推及其他事项。其他部落纷纷效仿,而定公序。习惯法(私法)由是而成其雏形。

     附:网上下载的相关资料

    《慎子》中曾经就有个例子说明了定分止争:“一兔走街,百人追之,分未定也;积兔满市,过而不顾,非不欲兔,分定不可争也”(《意林》卷二引《慎子》佚文);商鞅也说,“一兔走,百人逐之,非以兔可分以为百也,由名分之未定也。夫卖兔者满市,而盗不敢取,由名分已定也。故名分未定,尧、舜、禹、汤且皆如骛焉而逐之;名分已定,贪盗不取。……名分定,则大诈贞信,民皆愿悫,而自治也。姑夫名分定,势治之道也;名分不定,势乱之道也”(《商君书•定分》)。 意思就是说,一只野兔在田野上跑,后面很多人追着想抓住它。但是市场上很多的兔子却没有人去抢着要他,为什么呢?因为前面的兔子权属没有定,而后面的兔子已经有了归属。

     “定分止争”典出《管子•七臣七主》“法者所以兴功惧暴也,律者所以定分止争也,令者所以令人知事也。定分:确定名分。止争:止息纷争。法律中常用这个词语表示确定物的权属。

    

作者:[李清振法官] 分类:[小说] 时间:[13:46:29] | 评论(0)
 
老黄脚
2011-11-17  

      老黄脚

    有的人善于吹嘘卖弄,敢于大包大揽。圈内人送外号老黄脚的X君,在一个机关担任普通工作人员,仗着脸皮厚,又自持认识上级、本级及下级的一些人员,经常向别人夸下海口,称自己与某某领导、某某同志关系特别要好,可以帮助办理别人办不成的事情。至于,能办哪些事,此君也敢于大吹大擂,上能联系到党中央、国务院帮助提拔、跑项目资金;下能与市长、县长称兄道弟,安排工作,提拔干部。至于平时帮助别人买个便宜房,要个帐,办个证件,跑个手续等,更是小菜一碟。当他知道别人有什么事需要办理而找不到合适的途径时,便会主动请缨,主动帮助,然后乱张罗、联系一通,但往往什么事都办不成。最后此君逮着谁是谁,要么骗吃骗喝,要么最终什么事也办不成,由于上当的人多了,大家最后都知道了此人的本来面目。

    这不,一个通过数不清的弯弯道道,好不容易才找到X君的张三,将自己的一个大事托付他办理。原来,张三的老婆贪图小钱,为别人乱刻了几个橡皮图章,不曾想图章被他人用于犯罪,张三的老婆因私刻公章而被公安抓获。X君先是吹嘘一通自己的本事,并打保票说此事对自己是小菜一碟,然后说办事需要花钱。先让张三拿出5万元给人送礼,又让张三拿出3万元,作为取保候审押金。X君向张三吹嘘说,其通过熟人直接找到副市长来运作此事,但无论如何,X君最终将张三的老婆从公安局取保候审了出来。后来案件到了公诉机关,此君又说,需要继续攻关,不然,检察院会取消取保候审而继续收监,又让张三出了5万元送礼。案子到了法院后,X君告诉张三说,法院要对其老婆收监,要求继续送礼,这不又要了2万元。最后,还向法院交了些罚金,张三的老婆被判了缓刑。可怜张三因为老婆一丁点的小事,即使当初不找不送,到法院悔罪认罪,交点罚金也能被判个缓刑,因为不懂法,前后竟被此君花出去15万元,还不包括路费和请客娱乐费用,最后对X君还要千恩万谢。明眼人都知道,实际上这些钱大都落进了X君的腰包。

    还有一次,一个拐弯亲找到了他,送给他2万元,要他疏通一个交通肇事案,他当时也是满口答应说好办。但由于交通事故发生在外地,他根本没有能力去协调。其亲戚通过律师去协调赔偿,取得对方的谅解,最后法院判了缓刑。当这个亲戚找X君退还原来的款项时,X君说自己从中找人协调了,共送礼买大中华、茅台酒及吃喝招待用去19800元,最后仅退给这个亲戚200元。

    当然,也要X君出糗的时候。一次,他向别人吹嘘自己认识某某领导,关系如何如何铁,结果刚说过,某某领导就从现场经过,一个招呼也没有向他打,甚至连看他一眼都没有。还有一次,他的一个老同学托他办一件事,这件事情事关巨额经济利益,也合乎政策,这件事后来也正好落到了X君的手里,其同学按照潜规则也向他意思了意思,并一再提醒,对方当事人很富有,劝他对政策负责,对老同学负责,不要被对方当事人收买。他满口应承,并让老同学放心。可是,到了后来,他总是一再找理由推托,说对方找了某某、某某领导,自己当不了家。此同学托人从中问了问,得知整个事情全部由X君一人当家都可以搞定,近期X君与对方当事人打得火热,经常出入高档娱乐场所,到底从对方手中得到多少好处不得而知。最终结果可想而知,按照政策该办成的事情最终没有办成,最后还是通过上级纠错才得到办理。从此,X君的老同学通过事情的检验才得以认识X君的真面目,六亲不认,只认钱,向钱不向理,是吹吹打打、招摇过市、骗人入套的老黄脚。

    

作者:[李清振法官] 分类:[小说] 时间:[12:56:48] | 评论(0)
 
雕虫小技
2011-10-07  

         雕虫小技

    甲乙丙丁四个搜狐博客好友在一起聊天,大家山南海北的侃了一通。后来聊到了撰写博客的感受这个话题上。

    甲首先说到,感谢弟兄们经常光临自己的博客,自己以摄影见长,每次发表一张照片,不费吹灰之力就能发表很多博客作品,偶尔也从网上下载些精美照片放在博客中,只是爱忘记注明出处,恐怕若干年后对于这些作品的作者认定会产生些干扰,经营博客可谓是小菜一碟。浏览量也可以,只是个人拍照的很多照片没有艺术等价值不大,未免遗憾。

    接着甲问乙道,你靠什么更新博客内容的?乙答道,靠原创作品。甲又问乙道,浏览量怎么样?乙答道,能经常写,就有一定的浏览量,能经常撰写些质量较高的作品,浏览量就高一些,没有文章发表时,浏览量就迅速下降。甲又问乙道,通过博客有何收获?乙答道,将自己的所思所想淋漓尽致地表达了出来,是自己工作和生活的真实反映,是不断进行的人生小结,很有意义,这些文章即使将来自己再阅读,以及其他人员包括子孙来阅读,都有一定的价值。

甲将类似的问题也问了丙。丙说道,自己平时不爱动脑,只是转载些自己感兴趣,同时认为别人也会同样感兴趣的东西,这些内容很多都是历史的性的东西,要去搜索和整理,大都能给人以启迪,浏览量也不错。但为了保持浏览量,有时须去光顾好友的博客,不然,别人也不光顾你的博客。

    丁针对甲所提的问题说道,自己开博客开的比较早,仅仅是从搜狐、新浪等大网站中,转载些新闻奇事,浏览量一开始还可以,后来开博客的人多了,而且一些博主的博客形式新颖、内容独到,拉走了很多读者。自己的博客浏览量也就下降了。没有办法,只有钻漏洞,将自己的博客胡乱分类,本来都是下载的新闻一类的东西,应该划分为通讯一类,但我根据内容性质,有的划分到刑事中、有的划分到剧本中,有的划分到历史中等等,这样,本来都是通讯的内容,就占居了博客的很多栏目。实际上,很多很专业的博客也都是如此,一个法律案例、一个司法解释、一个法制新闻,它们都是通讯和消息,可是一些记者和律师,硬是将他们放在法律实务中去。更可笑的还有,不是剧本的内容,居然放在剧本分类中,不是小说的内容居然放在小说中,一句对联都能放在剧本分类中去,不是报告文学的硬放入报告文学中去,大家都不讲诚信,这些又没有人监督,一些法律界的精英尚且如此,何况普通群众,大家都这样搞,我不这样搞就吃亏。再后来,即使通过上述手段,也保证不了浏览量,只好动员自己的亲朋好友多光顾自己的博客,后来,亲朋好友也厌卷了自己没有新意的内容,所以常常是自己经常浏览自己的博客。不然,自己的浏览量小了,感觉会丢人,因为原来的浏览量一直很高,现在忽然间一下子跌下去了,脸面上挂不住。为了提高自己的博客浏览量,想尽了招数。

    丙问丁道,进入到10月份以来你没有发表新博客文章,前两天浏览量一直很低,可是从10月3日开始忽然间不知何故,在没有见到你发表新博客文章的情况下,浏览量实然间大幅提升,不知有何妙招?丁答道,只可意会,不可言传。乙继续说道,不明白啥意思,请直白一点,告诉一下秘诀。丁不作回答,停了好长一会,丁退出了聊天室。

    甲说道,有什么神秘的,还不是一点就破的自欺欺人的雕虫小技,死要面子活受罪。我发表照片虽然简单,但也需要外出拍照,然后筛选上传,他倒好,直接一复制就能发表博客,没有一点个人见解靠胡乱复制而占居大量博客首页版面,居然还违背公告规则靠自我刷新网页来提升浏览量,恬不知耻。说完也退出了聊天室。

    乙说道,实际上,多写些原创文章是很有意义的,无论是现在,还是将来,不管是自己看,亦或别人看,都愿意看第二遍甚至是看多遍,如果是转载、转帖的内容,自己都不愿意再看第二回,更何况他人。都说做事、做文章如同做人,没想到发表博客还能够投机,更没有想到提升浏览量也能投机。居然有那么多人在网络上沽名钓誉,华而不实。人心不古啊。说完也退出了聊天室。

    丙最后退出聊天室但留下一句留言。——大家今后都要多撰写原创博客,要自觉遵守网络公告规则,对网络负责也是对自己负责,作品代表着人品啊。

    

作者:[李清振法官] 分类:[小说] 时间:[08:16:44] | 评论(0)
 
难以睁眼
2011-10-01  

        难以睁眼

    

    到X市一个小广场上散步,听见一胖、一瘦和一个清洁工三个人凑在一起高谈阔论。胖子一脸白肉,年纪四十岁上下,穿一身白色运动衣,灰色运动鞋,中等身高。瘦子约三十五岁上下,穿一身蓝色运动衣,黑色运动鞋,高高的个子,戴副眼镜。清洁工约四十五岁上下,穿着天蓝色的环卫服,穿双布鞋,上身穿着橙色警示马夹。

    只听胖子说到:“我听说在市中心一个刻印章的女老板最近犯了事,她帮助南蛮子刻了几个小印章,南蛮子用很多不知从哪里来的印章印制了许多假发票,并卖给贪官污吏。后来,南蛮子被抓,供出了这个女老板。女老板的家人感觉到刻几枚印章,只收了百十元钱,罪刑不严重,就到处开后门、找关系,有人给帮忙,也有人帮倒忙,听说都找到了副市长那里,前后花费了十多万元,被放了出来,不知真假。”

瘦子说:“我似乎也听说了这个事,有人说那个女老板距离咱们村不多远。听说案件到了法院后又被抓进了监狱。为了百十元钱,值不值。”我还听说:“那几个南蛮子印了好多假发票,卖了不少钱,被抓之后,花了好几十万元。先是被放了出来,可是案件到法院后也被抓回了监狱。”

    清洁工说:“我当了马路天使后,就负责这个路段的卫生扫除工作,早上扫,下午有时也扫。下午扫完地后,有时看别人打麻将,有时听别人侃大山,听到的啥事都有,就是不知道真假。有一次,一个带着锤子、切割机在路口边等临时零活的一个农民工,他经常到马路边等活干,他说,他有一个远亲倒了大霉,他的那个亲戚在一个大城市开饭店,因为竞争,几个股东找了社会上的几个人,分几次扮演成顾客多次找另外一家饭店吃饭,有的时候吃出了铁丝、有的时候吃出了苍蝇、有的时候吃出了头发、有的时候吃出了虫子等,不仅不给钱,还讹诈钱,搞得这个饭店损失很大。后来,露出了破绽,被查住了,开饭店的亲戚以出资不足、顾黑社会也被抓了起来,听说都花了几十万元,好端端的饭店也毁了。”

    胖子说到:“有啥别有病,做事别违法。只要犯事,一旦栽到有权利的人手里,不管是管盐、管烟、管税、管水、管电、管地、管法还是管其他的,都会让你倾家荡产,有时辛苦一辈子的积蓄,可能会因一件小事而前功尽弃。个别当官的就喜欢有钱人家倒霉。”

    瘦子说到:“看来做人还要本分一些,不能张狂,如果摊上事了,也不怕,该扛也得扛,不能乱找人、找托人,金钱虽万能,但也有很多东西是金钱摆不平的。而且一旦出了点事,旁人看笑话的多,真心帮忙的少,一不小心就招来了骗子,骗子往往打着认识领导的旗号,从中骗子,而且有些工作人员也不是好东西,欺骗受害人。中央辛辛苦苦制定出来的好经,被地方上的一些和尚念歪了。社会发展得是快,基层存在的问题也不少,很多事情、问题都难以睁眼,”

    清洁工说到:“现在人不懂法的多,一出点事谁不找人,都想大事化小,小事化了,也就是这种心理给一些不良的人制造了机会,以至于家里的钱花干花尽了,最终结局还是该罚多少罚多少、该判多少还判多少。本来老百姓又冤又瞎,出了事不认栽,却还想充光棍,呈强谝能。作为平民百姓,犯了事,任罚任蹲,绝不乱找乱托,不给那些不良的人敲诈勒索的机会。可是明白这一道理的人太少,大家都是病重乱投医。……”

    胖子说到:“走,别瞎侃了,天要下雨了”。

    

作者:[李清振法官] 分类:[小说] 时间:[11:09:46] | 评论(0)
 
赌博
2011-08-18  
        赌博

    据说,某日凌晨2时许,某市某宾馆某房间,烟雾缭绕,不时发出哗啦啦的声音。突然室内一手机响起,只听到手机传出:“有人去抓,快跑”。但为时已晚,随着“咚”的一声,房门已经被跺开,几个着便衣的人一拥而进,并异口同声地说道: “我们是警察,不许动”,有人晃了晃手里的工作证。说时迟那里快,只见这几个抓赌的人快步走到赌桌前,纷纷拿起成打的百元钞票向自己的口袋内装去。眼看身上的口袋都快要装满时,其中一个说道:“在这等抓吗,还不快滚”。赌徒们,这才恍然大悟,站起来就向外跑,一个比一个跑的快,哪还顾得上赌资,先保住人身自由更当紧。     

    事后,社会上得到传闻,某宾馆有人在房间聚赌,每个赌徒携带赌资数十万、数百万不等,每轮输赢都在数万元左右,赌钱用的麻将全部是新麻将,打一轮换一副新牌,因为赌徒们都是高手,同一副麻将只能用一轮,如果再用第二轮,他们大都能记住每张牌的特征。这些人通过各种手段在改革的大潮中,发了大财,人人手中都有上亿甚至数亿元财产,但思想空虚,通过赌博寻求刺激。本来每天近千元雇有放风的,但放风的人去了趟厕所,等出来发现有人抓赌时,抓赌的人已经到达了那个房间门口。有的说,晚上抓赌的,不是真警察,而是假警察,他们每人都发了一笔巨财。也有的说,是真警察,装入口袋里的钱都归了个人,剩余了一些交给了公家,他们向局里汇报说,此次抓赌收获不小,为局里没收了好几万元的赃款,可惜,有人向赌徒报信,与赌徒失之交臂,而没能人赃俱获。听说报信的人也得到了奖励。

  

    

作者:[李清振法官] 分类:[小说] 时间:[13:02:49] | 评论(0)
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