首页 | 法官 | 学者 | 网友 | 登录 | 注册 | 帮助 >> 中国法院网   >> 法治论坛
  文章查询
  日 历
  分 类
下一页   最后页   第1页   共25页    跳转到
 
李砚宗国画松石牡丹图(2017)
2017-06-12  
作者:李砚宗

    

作者:[李砚宗] 分类:[酷图] 时间:[11:08:08] | 评论(0)
 
李砚宗书画艺术网更名
2017-06-05  
李砚宗书画艺术网更名

李砚宗书画艺术网更名为:北京法律人信息咨询中心文化交流艺术馆官方网,预计2021年正式启用。

北京法律人信息咨询中心文化交流艺术馆坐落在北京市门头沟区西山艺境联排豪华别墅内,是一座以研究李氏家族历史、弘扬中华优秀传统文化,推广雁鸣楼书画为宗旨,集研究、展示、传播艺术作品等功能于一身的高级文化场馆。

官方网址:liyanzong.com/(雁鸣楼书画)

行车路线图:

北紧邻阜石路,15分钟到达西四环定慧桥;南面莲石路,快速通达南三环;长安街西延线,于2013年开工; 城市轻轨:S1轻轨线,2015年投入运营; 快速公交:快速公交4号线及规划K14、K15 城市公交:992、370、336、959、977、929、931等公交线路均在门头沟教委小区站及项目附近设有站点。

这里三面环山,空气清爽,景色宜人,真可谓是天然氧吧!是山水绘画,避暑隐居的好去处!!

    

作者:[李砚宗] 分类:[杂文] 时间:[13:14:20] | 评论(0)
 
李砚宗国画:万枝丹彩灼春融(2017)
2017-05-31  
李砚宗国画:万枝丹彩灼春融(2017)

来源:李砚宗书画艺术网

作者:李砚宗

    

作者:[李砚宗] 分类:[酷图] 时间:[16:22:07] | 评论(0)
 
书画家与佛教
2017-05-27  
书画家与佛教

来源:无量光明佛教网

网址:gming.org

  要了解佛教与书画之因缘,可以先看看书画家与佛教的关系。

  中国书法源远流长,自六朝以书法名家后,千百年来,代有传人。在历代书法家中,不少高手出自释门或深受佛教的影响。素有“书圣”之称的王羲之与佛教交谊甚深,曾为印度来华僧人达摩多罗舍宅建归宗寺;狂草怀素本身就是一名佛教徒。释门之中多有善书之人。据僧传及有关资料记载,僧智永有“退笔成冢”之说;僧怀仁深得“二王”笔意,唐草无出其右;释贯休工草隶,时人比之怀素;释巩光亦善书,陆希声谓其“笔下龙蛇似有神”;释梦龟作颠草,奇怪百出;释景云善草书,学张旭有意外之妙,释文梵善草书,学智永有自得之趣。宋元明清各代,缁流能书者益众。如宋之言法华,苏轼赏其放逸;政禅师,秦观叹其纯美,元雪庵善直行草隶,尤工榜书,一时禁匾皆出其手;释觉隐喜作狂草,极雄宕之致;明释雪峰洒翰作草,龙掀凤舞,时人誉为诗禅草圣;清代之八大山人、石涛、石浪,既是一代名僧,又是著名的书法家。

  与书法比,画家涉足佛教者尤多。早在魏晋南北朝时,就有许多著名画家染指佛画,最早的如东吴的曹不兴、西晋的卫协和顾恺之。曹不兴根据康僧会带来的佛画仪范写之,身体比例十分匀称,其弟予卫协又画七佛图;卫协的弟子顾恺之更擅长佛画,相传所作有《净名居士图》、《八国分舍利图》、《康僧会像》等;其中尤以他在江宁瓦官寺所画之维摩诘像为最著名,相传所画之维摩诘“清嬴示病之容,隐几忘言之状”,形象逼真,时人以十万钱争先一睹,遂为该寺募钱百万;南朝之张僧繇也擅画佛像,所作独出心裁,创立了“张家样”。相传他在安乐寺作四条龙壁画,均栩栩如生,其中二龙点睛后即飞去,由此衍出“画龙点睛”之典故。张僧繇之佛画在当时影响甚大,〈历代名画记〉说他“笔才一二,而像已应焉。因材取之,今古独步。像人之妙,张得其肉,陆得其骨,顾得其神”。与张同时的曹仲达享誉于北朝画界,曹画带有域外之风,所画佛像衣服紧窄,近于印度笈多王朝式样,他所创立的“曹家样”与吴道子创立的“吴家样”并称,史有“曹家出水、吴带当风”之评语。

  到了唐代,佛教绘画更盛极一时,其中以吴道子声名最著。他在长安、洛阳两地所作壁画多达三百余间,且笔迹挥宏磊落、势状雄峻、飘逸,使人有“吴带当风”之感,杜甫诗称“画手看前辈,吴生独擅场”。唐初之尉迟乙僧也以擅长佛画闻名于世,曾在长安光宅、慈恩等寺作《降魔变》、《西方净土变》、《千钵文殊》等壁画,其画“奇形异貌”、“身若出壁”,富有立体感。降至晚唐,出现了一批专工佛道人物画的画家,其中声名最著的当推左全。其画“多仿吴生之迹,颇得其要”,用笔最尚风神骨气,后人评之“名高当代,时无筹伦”。另外,范琼也是当时名震三川的佛像画家,据说他在圣兴寺画的天王、大悲像,轰动一时,图中鸟瑟摩像,设色未半而罢,笔踪超绝,后人未之能补。咸通年间的常灿亦擅长佛道人物画,其画注重气韵,开宋代“自在在心,不在象也”画风之先河。

  五代时期,佛教绘画也很盛行。著名画家如朱繇、厉以真、张南、左礼、王仁寿、杜倪龟等创作了许多佛教画,释门中人如贯休、智蕴等,也涉足画坛,以画罗汉知名。

  宋、元、明、清诸朝,画家涉足佛教,僧人染指绘画,代不绝人。北宋时期的名画家高益、高文进、王道真、李用和、李象坤等创作了大量佛教壁画,场面热烈,富有生活气息。其中高益在大相国寺所作的《擎塔天王》等,曾名噪一时,王霭、王仁寿二人更专工佛道人物画,受到当朝皇帝的垂青。著名画家李公磷也取材佛教,作有《维摩演教图》、《罗汉图》等。元代赵孟

    

作者:[李砚宗] 分类:[杂文] 时间:[13:43:44] | 评论(0)
 
一位画家认识佛法的心路历程
2017-05-27  
来源:新浪佛学

文章关键词: 佛教 心路 佛法 画家

近代著名画家丰子恺先生在厦门佛学会时,曾结合近代高僧弘一大师的生平对人生作了一个总结,他将之分为三个层次:一是物质生活;二是精神生活;三是灵魂生活。所谓物质生活,指的是衣食住行。精神生活指的是文学艺术的修养。而灵魂生活则指的是一个人的宗教信仰。不论古今中外,不分东西南北,几乎人人都得在这人生的三层楼上找到自己的定位。对我个人而言,也同样经历了一个家庭、艺术、信仰的人生三步曲,在从艰苦的物质环境深潭里跋涉而上时,在艺术的斑斓而诡谲多变的幻彩浮沉中,在灵魂的痛苦而坚忍不拔的上下求索中,我一步一步逼近丰子恺先生所谓的人生最顶峰。偶尔伫立于路途中间,回望这近三十年的人生轨迹,虽谈不上征途漫漫、万水千山,但在这并不算遥远的途程中,我依然饱尝了生活的酸甜苦辣。

  我出生在湖南省郴洲市附近的一个小山村里,那里群山环绕、绿水缓流。一到春天,漫山遍野便开满了火红的杜鹃花,还有各种叫不上名字的野花仙卉。记得小时候,我基本上是在动物们的陪伴下度过的:河里有娃娃鱼,山沟里有穿山甲、小野猪,田野里飞满了蝴蝶、还有小蜻蜓……生活环境使我无法像城里小孩那样逛植物园、动物园,但我深感庆幸的是,我本身就处在自然园中。这世间难道会有比天地间的造化神秀更浑然天成的景致吗?

  也就是在这样美丽而和谐的自然环境的怀抱中,我养成了爱好绘画的品性,我是多么想用手中的油彩,哪怕是笔,去把大自然的万千风情描摹在纸上,印在心里啊!于是,家里的墙壁、门、窗,甚至地板、被面上都留下了我的“墨宝”,我把自己对天空、对大地、对小鸟,乃至对未来的所有或清晰、或朦胧、或浓烈、或淡然的梦想、感情、思考(尽管那时的我很肤浅,但却有着永远无法重复的童真),统统融入了那些以木棍当笔,以清水为颜料的“作品”中。有时我甚至想,要是自己长不大该有多好啊!

  但就像冬去春来、花开花落一般,我也同样得经历成长的历程。而在这一过程中,我渐渐感受到了人世间的多种缺憾,也渐渐体会到了我其实永远无法与自然合一。那么狂热的绘画爱好,其实就是对这一缺憾的延伸与弥补:借助画笔,我想永远留住那打动自己心灵的自然的瞬间美丽!借助画笔,我想复制出自己的情感与自然共鸣时的情景交融!

  感悟着大自然的四季更替,也目睹着周围人们的生老病死,从单纯快乐的童年,我就这么溜向了十六、七岁的花季。如花的岁月、如歌的年龄,但我却不得不在这样一个浪漫的季节学会面对沉重、冷酷的现实:我必须走出尽管灿烂,但却贫穷、落后的农村,考上大学便是通达这一目标的唯一途径。

  认清了现实,剩下的便要靠自己的努力。但就在我上了高三、正准备全力以赴迎接高考时,家里却连续发生了一连串的变故。先是父亲突患突发性耳聋,接着又是母亲罹患白血病。随着父母的相继得病,我们这个家立刻垮了下来。父亲只是一位乡村教师,收入微薄。他到省城看病、吃药几乎花去了家里的所有积蓄,但病情丝毫未见好转。母亲的病更是严重,她体内的血液只有正常人的三分之一左右,就这样还会经常失血。她每天晚上的痛苦呻吟,让我和弟弟往往彻夜难眠。有天半夜,母亲突然全身抽筋,痛得晕死了过去。连鞋也来不及穿,我就光着脚背着她向医院跑去。在崎岖的夜路上,我的心难受到了极点,为母亲也为自己。后来到了医院,医生说母亲恐怕活不过两个月了,我当时的反应就是想声嘶力竭地大哭一场,哭出我心中的所有压抑与哀伤。

  母亲则艰难而又平静地对我说:“我不想再看病了,生死由命吧。这些钱留给你上大学吧……”

  由于家庭的这种种变化,我原本开朗的性格变得十分内向起来。在高中三年的生活中,我几乎从不与人接触,与最要好的同学也没说过几句话。外面的世界似乎已离我越来越远,只有黑暗的画室才是属于我的灵魂空间。三年的一千多个日日夜夜里,我几乎每晚都是一点以后才一个人沿着黑暗的乡间小道走回家。但我一点也不觉得苦和累,因为我心里非常清楚,只有这样,我才能从痛苦的生活当中解脱出来!为了这个家庭,为了父母的期望,还有我自己的理想,我没有任何退路,必须考上大学。

  记得高考的那几天,母亲病得很厉害。但她还是从床上挣扎着爬起来,扶着床柱,硬是从苍白的脸上挤出几丝微笑。她颤微微地说:“别为我担心,好好考试去吧!”

  那天飘着蒙蒙细雨,天空异常灰暗,就如同我的心情。母亲的话时时在我耳边回响……

  也许是母亲对儿子的期望,或者儿子回报父母的诚意感动了上天吧,九三年我终于考上了苏州大学艺术学院。一听到喜讯,父母的病情就好了一半,从此家中又出现了一线生机。

  但当两年以后弟弟也考上大学时,家里又陷入了严重的经济困境当中。

  印象当中,每次寒暑假回家的时候,见到父母的脸上总是挂满笑容。其实我心里太明白了,他们过得实在是太苦太苦了。我知道父母寄给我的汇款单上,笔笔钱都是从他们的血汗中省下来的,他们几乎从不吃荤菜,顿顿都是红薯、青菜。于是在大学里,我也养成了餐餐都喝白菜豆腐汤的习惯,以至于每回还没走到卖菜的窗口,打菜的师傅就已把汤舀好盛在大勺子里了……

  在艰苦中生活,在生活中思考。当越来越深入地走入艺术之海中以后,我于不经意间却发现了这么一个事实:我非常喜欢的唐代诗人王维,他的绘画及诗作当中竟然充满了禅意与禅味。特别是他的禅意画,更是用一种淡淡的水墨渲染了平远、疏旷、清净的心态与境界,这引起了我对佛教的极大好奇。再往下翻阅艺术史,我惊讶地发现,白居易、柳宗元、杜牧、欧阳修、苏东坡、黄庭坚、陆游、董其昌、朱耷等等等等,及至近代已降的梁启超、徐悲鸿、弘一大师、丰子恺等文人骚客、艺界名流,皆对佛理有着很深的了解。也即是说,如果抽去他们作品中的佛教思想与因素,那他们的艺术风格也就不存在了。

  当站在一个更高的制高点上去纵览艺术时,我更是惊讶地发现,从东汉时期佛教传入我国以后,两千余年间,佛教已渗入了中华民族的人格架构的底层与华夏文明的深深底蕴中,成为中国人精神生活、文化生活、乃至物质生活的不可分割的组成部分。无论是在社会生活的哪一个方面,还是仅就艺术当中的建筑、绘画、诗词、小说、戏曲、书法、服饰等等方面,我们都可以看到佛教文化无处不在的影响。了解得越多,我的疑惑也越多:为什么在我以前被动接受的教育体系中,佛教这一块几乎是个空白呢?这么明显的事实,当我一旦亲身进入中国艺术史后便马上可以发现,而某些历史教科书的编者们,乃至主流话语的发出者们,到底是出于一种什么样的心态,对佛教与中华文明之间的关系视而不见,并试图使广大的接受教育者们也视而不见呢?

  那时尽管我已从艺术史中了解到了一点佛法渗透的影子,但我还从未想过要系统地去钻研佛经。只是因为听别人讲练气功可以治病,便也主动、自觉地加入了练功的行列。当时我对佛、道、气功等种种概念内里的精义几乎是一窍不通,还常常把它们混杂在一起。我那个时候一门心思就想,母亲的病吃药不见好,也许教她练练气功会出现奇迹。于是我便把辛辛苦苦打工挣来的钱全拿去交了学费,勤奋地练起气功来。有一阵子,我甚至能辟谷七、八天,且身轻如燕。但尽管为别人看病很准确,却从未让母亲的病有所起色。这令我很是失望茫然,到底妈妈的病根在哪里呢?

  有一天在学校的花园中,我突然听到空中,也可能是自己的脑子里,忽然传出一阵阵“佛、佛、佛”的声音,这让我大惑不解。但不管是幻觉也好,还是真实的声音也罢,我当时就下定了决心,一定要去深入了解这个“佛”了。

  因缘的确是不可思议,当我才动了这个念头,恰好就遇到了我们学校一位刚刚从四川色达喇荣佛学院回来的季老师。他与我偶然相逢后,便很热情地给了我很多开示及学院的一些法本。他说了很多,但我至今还念念不忘的就是这么几句:“父母的病乃往昔所造杀业的果报成熟所致,非医药能根治。只有发露忏悔,不杀生且多行善事,特别是多放生,多祈祷大悲观世音菩萨,才能指望病情好转。”他还给了我两张晋美彭措法王的相片,要我好好顶礼、供养。

  这年的暑假我回家后,便画了一幅观音像,要母亲多多祈祷,且力戒杀生。那时的我依然对佛理不是特别了解,与其说是通过闻思而对佛菩萨产生正信与定解,不如说是出于救治母亲的愿望来得更贴切。我几乎已尝遍了各种医治母亲疾病的中西药方、民间单方,但都不见效,观世音菩萨现在已成了我的唯一希望。每当我日后再想起当初祈请大悲观世音菩萨的这一幕时,眼泪就止不住地往下淌。因为没过多久,奇迹终于出现了:母亲的病渐渐好转,面色也红润了,饭也能吃得下了,以前走几步都会晕倒,而今干起活来从早到晚一点儿也不觉得累。现在每当我给家里打电话时,听到母亲神清气爽的声音,我都兴奋不已,我似乎能想象得出电话那头的母亲,那满脸喜气洋洋的飞扬神采。

  几年的心病终于像石头一样落了地,我的脸上从此出现了笑容。

  家庭的变化终于从根本上坚定了我的信仰,我开始认认真真地向佛法宝山探路取宝了。上大学时我就迫切渴望着有一天能到雪域藏地去亲身感受一下,一方面磨练自己的心志,一方面探索人生的真谛。这个因缘在大学毕业的两年后,终因一个奇特的梦而成熟了。那是一个非常清晰的梦,叙述这个梦绝非表明我对这些神异之事充满好奇,我只是想再次表达对不可思议的因缘的感叹。在梦中,我来到了一个到处都是小木屋的山谷。一个老者带我参观了各个地方,只见四面群山围绕,只有西南方向有一条通往外界的出路。我还碰见了五个身高比山还高出一倍的巨人,他们各个相好庄严,跟佛陀的脸型一样庄严、圆满,且长得一模一样。当时我心里一点也不害怕,就这么跟着老者一直来到了北面的一个山坡上。有很多人在那儿跏趺而坐,好像全都在念咒,一个挨着一个,把整座山都坐满了。后来我就跟着老者来到了一个很宽、很长的两层建筑物上,老者向我指了指西南出口,恰在此时,我醒了……

  梦醒之后,我感到最让自己震惊的一点便是:那个老者与相片上的晋美彭措法王一模一样!

  几天之后,我就从南京出发向喇荣佛学院进发了。

  当到达佛学院之后,我惊讶地发现,学院的情况与我梦中的景象几乎不差分毫。当时大喇叭里正传来法王念诵回向偈的声音,原来这里几天前一直在举行观音九本尊法会。亲身的体验让我从此就把根扎在了这里……

  几年过去了,这些年的闻思让我改变了许多。对于艺术我越来越失去了评价的热情与创作的冲动,我只知道生活本身就是艺术。了解、体悟生活的过程,也就是艺术的创造过程,如果人们都抛弃了烦恼与我执,那么展现在你面前的一切景象都将是最完美的艺术。

  只有佛法,才可以让我们诗意地活着!

  有时想想在城市的空间下,局促不安地生存着的我的那些朋友,想到面朝黄土背朝天的父母,想到越来越多被侵夺的田园风光,我就按捺不住地对丰子恺先生的论调叹息不已:人类经历了几千年的发展物质生活的艰辛努力,经历了几千年的创造精神文明的漫长历程,当我们已迈入二十一世纪的门槛的时候,未来的路又在何方呢?

  我曾狂热地喜欢过各种各样的现代派艺术,当时也许是它们光怪陆离的表象非常暗合我那颗急需发泄的心灵吧。所有社会上的失序、堕落、腐朽,在一个敏感而又弱小的灵魂看来,当你无力去改变现存的这一切物质、精神的壁垒时,唯一的宣泄途径便是在语言上、在文字上、在画布上、在舞台上……去以种种偏激而扭曲的怪异方式来抚平自己心头的不平衡感了。

  但佛法让我超越了这一切形式上的反抗阶段。其实现代派的出现,已然为人类社会的精神发展敲响了警钟:看来我们的精神文明真的是有些到了穷途末路的阶段了!是继续以怪诞的方式呆在二层楼上转来转去,还是以信仰为突破口更上层楼?我想每个人都会有自己的思索。

  我当然也有自己对这个问题的看法:去认识心性的本然、清然、明然的状态吧,去认识、体悟物我同一、天人合一、主客两忘、不落言诠的思想境界吧。那既是艺术的极致,也是佛法对人生的揭示。

  人生三步曲、曲终散罢之后,是凄凉一片的幻灭,还是自在安详的无为无事?

  以佛法为依怙、为准绳,我相信我用一生作守候,一定会迎来一个圆满的结局。

http://fo.sina.com.cn/xuefo/2015-09-22/doc-ifxhytwp5497919.shtml

    

作者:[李砚宗] 分类:[杂文] 时间:[12:58:17] | 评论(0)
 
李砚宗国画《吹作人间百合香》(局部)
2017-05-22  
李砚宗国画《吹作人间百合香》(局部)

作者:李砚宗

来源:法律人之父李砚宗书画艺术网

网址:liyanzong.com

    

作者:[李砚宗] 分类:[酷图] 时间:[13:20:13] | 评论(0)
 
李砚宗牡丹图二
2017-05-22  
作者:李砚宗

来源:法律人之父李砚宗书画艺术网

网址:13910065009.com

李砚宗牡丹图二

    

作者:[李砚宗] 分类:[酷图] 时间:[12:09:50] | 评论(0)
 
李砚宗牡丹图一
2017-05-22  
作者:李砚宗

来源:法律人之父李砚宗书画艺术网

网址:liyanzong.com

李砚宗牡丹图一

    

作者:[李砚宗] 分类:[酷图] 时间:[12:08:28] | 评论(0)
 
李砚宗山水与童子功
2017-05-17  
李砚宗山水与童子功

作者:李砚宗

来源:法律人之父李砚宗书画艺术网

网址:liyanzong.com

昨日,小青梅来看我,手机里说还有大约一个小时就到我单位了。四十多年未见,一见面总要送人家一点小礼物。我情急之下就在特大邮简上涂鸦了一幅水墨山水。小青梅推开我办公室,我一见马上说,马上就好,今天没带印章盖个网址印吧。在小青梅面前总算没跌面。小青梅看着画笑着说,你练的是童子功。我第一次听说“绘画需要童子功”颇感新鲜。小青梅说,记得上小学那会儿,你给我画的孙悟空吗?其实我早就不记得给她画过什么了,这点事她居然还记到现在。不过,想起自己绘画童子功还是颇感惭愧。

■童子功是基础后天努力最重要

记得上小学那会儿,辅导员带我们去写生。当时画的是蓝天、田野和树木,我一直没弄懂蓝天如何穿过树木,被这个问题困惑了很多年。当2012年再次拿起画笔时豁然顿悟。想起这些,有童子功又能怎样?后天不努力一切都白搭!

■做最好的自己,不辜负于天

绘画是一件超乎常人的寂寞,说白了画画的人就是一位追求艺术的苦行憎,“孤独、寂寞、冷”就是对画家最好的写照。人,一辈子能做好一件事就已经很不容易了,要懂得取舍。时间如白马过隙一晃百年,参加无聊的社交吃吃喝喝拉家常实属浪费时间。千百年来那些家长里短嘴碎之事不外乎随着时间的推移淡出人们的记忆,正像《三国演义》开场白“人间多少事都付笑谈中”。

做人要懂得感恩,既然上天给我绘画的童子功,所以要感谢上天,总不能辜负于天。

■成功的秘诀必须将自己弄成疯癫

东华禅寺的万行法师在豆瓣日志网有这样一篇文章:《一个人要有所成就,必须要有疯子精神》,文中写到:“有另外一种人,无论好事坏事,他都如如不动,当作耳边风。人家说从左耳进,从右耳朵出,而他连进都不让它进,完全把它当作耳边风。他心中的目标、信念一旦确立,他永远是往前看,永远是往前冲,沿途风光他是看不见的,就像坐在火车上看往后倒的景物一样。鞋子掉了,脚踢破了,他也不管不顾,只管朝着他的目标冲。这样冲上几年,他就达到他的目的地了,就成功了,这就是忘我的人。这种人身上有一种我们所说的疯子精神。一个人做事没有忘我的精神,是很难进入状态的,他的理想也是很难实现的。一个人不能为了自己的理想去死去活,去流血去流泪,他的理想是不会回报他的。你能为你的理想付出几分,你的理想就会回报你几分。每个人的心中都有理想,你们问问自己,你为你的理想、为你的梦想付出了多少?比如你一天有一万个念头,有多少个念头是与你的理想、梦想有关的?永明延寿禅师曾经说过修道的人有十个入道的标志,其中之一就是晚上做梦也与修道有关。比如打坐的人,梦中还在打坐;念佛的人,梦中还在念佛;冥想的人,梦中还在冥想。这就叫心入道了,梦醒一如,醒着和做梦是一个状态,起心动念都与修道相关,念念入道,就是做梦也在修行。无论你是做什么的,如果你晚上做的梦与你的职业无关,那说明你做事没有进入状态,你的理想也不会给你百分之百的回报。我们都知道书圣王羲之,他晚上做梦都在他老婆的肚子上写字。他一写,他老婆就醒了,知道他又在练字,就不动,配合他。这样十几年下来,王羲之把他老婆的肚皮都挠破了!他这就是进入了状态。所以王羲之能成为书圣,有他老婆一半的功劳。一个人要想在自己的领域里有大成就,必须达到这种境界,只有达到这种境界,你的理想、你的梦想才会回报你。你进入不了状态,你的理想也进入不了状态,彼此无法沟通,不能合二为一。一个人从事什么职业不重要,重要的是你心里是不是百分之百装着你所从事的职业。”

李砚宗创作的《三月桃花香满天》是在梦境中打好了腹稿,凌晨三四点起床动笔的。被傅廷煦老师赞誉“进步之快非常人可比!”

■一画一世界,用生命书写大爱。

李砚宗山水是心灵的一块净土,以自己的方式感受这个世界的美好,提升自身的修为。儒家学派的创始人孔子注重人的道德修养,尤其强调“仁”与“义”。《论语•雍也》中:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”聪明人乐于水,仁人乐于山,在这里以山水“比德”,人应具有像山一样孕育万物而无私欲的仁爱,像水一样顺应山脉肌理而川流不息的智慧,引导人们热爱自然山水,从中感悟宇宙万物之理,如“山水”一般,才能到达“仁”的境界。

    

作者:[李砚宗] 分类:[杂文] 时间:[13:50:30] | 评论(0)
 
鸿鹄耸立巅峰之鸣唱
2017-05-10  
雁鸣楼书画,取意“鸿鹄耸立巅峰之鸣唱”。

    

作者:[李砚宗] 分类:[酷图] 时间:[08:56:16] | 评论(0)
下一页   最后页   第1页   共25页    跳转到