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李砚宗国画《吹作人间百合香》(局部)
2017-05-22  
李砚宗国画《吹作人间百合香》(局部)

作者:李砚宗

来源:法律人之父李砚宗书画艺术网

网址:liyanzong.com

    

作者:[李砚宗] 分类:[酷图] 时间:[13:20:13] | 评论(0)
 
李砚宗牡丹图二
2017-05-22  
作者:李砚宗

来源:法律人之父李砚宗书画艺术网

网址:13910065009.com

李砚宗牡丹图二

    

作者:[李砚宗] 分类:[酷图] 时间:[12:09:50] | 评论(0)
 
李砚宗牡丹图一
2017-05-22  
作者:李砚宗

来源:法律人之父李砚宗书画艺术网

网址:liyanzong.com

李砚宗牡丹图一

    

作者:[李砚宗] 分类:[酷图] 时间:[12:08:28] | 评论(0)
 
李砚宗山水与童子功
2017-05-17  
李砚宗山水与童子功

作者:李砚宗

来源:法律人之父李砚宗书画艺术网

网址:liyanzong.com

昨日,小青梅来看我,手机里说还有大约一个小时就到我单位了。四十多年未见,一见面总要送人家一点小礼物。我情急之下就在特大邮简上涂鸦了一幅水墨山水。小青梅推开我办公室,我一见马上说,马上就好,今天没带印章盖个网址印吧。在小青梅面前总算没跌面。小青梅看着画笑着说,你练的是童子功。我第一次听说“绘画需要童子功”颇感新鲜。小青梅说,记得上小学那会儿,你给我画的孙悟空吗?其实我早就不记得给她画过什么了,这点事她居然还记到现在。不过,想起自己绘画童子功还是颇感惭愧。

■童子功是基础后天努力最重要

记得上小学那会儿,辅导员带我们去写生。当时画的是蓝天、田野和树木,我一直没弄懂蓝天如何穿过树木,被这个问题困惑了很多年。当2012年再次拿起画笔时豁然顿悟。想起这些,有童子功又能怎样?后天不努力一切都白搭!

■做最好的自己,不辜负于天

绘画是一件超乎常人的寂寞,说白了画画的人就是一位追求艺术的苦行憎,“孤独、寂寞、冷”就是对画家最好的写照。人,一辈子能做好一件事就已经很不容易了,要懂得取舍。时间如白马过隙一晃百年,参加无聊的社交吃吃喝喝拉家常实属浪费时间。千百年来那些家长里短嘴碎之事不外乎随着时间的推移淡出人们的记忆,正像《三国演义》开场白“人间多少事都付笑谈中”。

做人要懂得感恩,既然上天给我绘画的童子功,所以要感谢上天,总不能辜负于天。

■成功的秘诀必须将自己弄成疯癫

东华禅寺的万行法师在豆瓣日志网有这样一篇文章:《一个人要有所成就,必须要有疯子精神》,文中写到:“有另外一种人,无论好事坏事,他都如如不动,当作耳边风。人家说从左耳进,从右耳朵出,而他连进都不让它进,完全把它当作耳边风。他心中的目标、信念一旦确立,他永远是往前看,永远是往前冲,沿途风光他是看不见的,就像坐在火车上看往后倒的景物一样。鞋子掉了,脚踢破了,他也不管不顾,只管朝着他的目标冲。这样冲上几年,他就达到他的目的地了,就成功了,这就是忘我的人。这种人身上有一种我们所说的疯子精神。一个人做事没有忘我的精神,是很难进入状态的,他的理想也是很难实现的。一个人不能为了自己的理想去死去活,去流血去流泪,他的理想是不会回报他的。你能为你的理想付出几分,你的理想就会回报你几分。每个人的心中都有理想,你们问问自己,你为你的理想、为你的梦想付出了多少?比如你一天有一万个念头,有多少个念头是与你的理想、梦想有关的?永明延寿禅师曾经说过修道的人有十个入道的标志,其中之一就是晚上做梦也与修道有关。比如打坐的人,梦中还在打坐;念佛的人,梦中还在念佛;冥想的人,梦中还在冥想。这就叫心入道了,梦醒一如,醒着和做梦是一个状态,起心动念都与修道相关,念念入道,就是做梦也在修行。无论你是做什么的,如果你晚上做的梦与你的职业无关,那说明你做事没有进入状态,你的理想也不会给你百分之百的回报。我们都知道书圣王羲之,他晚上做梦都在他老婆的肚子上写字。他一写,他老婆就醒了,知道他又在练字,就不动,配合他。这样十几年下来,王羲之把他老婆的肚皮都挠破了!他这就是进入了状态。所以王羲之能成为书圣,有他老婆一半的功劳。一个人要想在自己的领域里有大成就,必须达到这种境界,只有达到这种境界,你的理想、你的梦想才会回报你。你进入不了状态,你的理想也进入不了状态,彼此无法沟通,不能合二为一。一个人从事什么职业不重要,重要的是你心里是不是百分之百装着你所从事的职业。”

李砚宗创作的《三月桃花香满天》是在梦境中打好了腹稿,凌晨三四点起床动笔的。被傅廷煦老师赞誉“进步之快非常人可比!”

■一画一世界,用生命书写大爱。

李砚宗山水是心灵的一块净土,以自己的方式感受这个世界的美好,提升自身的修为。儒家学派的创始人孔子注重人的道德修养,尤其强调“仁”与“义”。《论语•雍也》中:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”聪明人乐于水,仁人乐于山,在这里以山水“比德”,人应具有像山一样孕育万物而无私欲的仁爱,像水一样顺应山脉肌理而川流不息的智慧,引导人们热爱自然山水,从中感悟宇宙万物之理,如“山水”一般,才能到达“仁”的境界。

    

作者:[李砚宗] 分类:[杂文] 时间:[13:50:30] | 评论(0)
 
鸿鹄耸立巅峰之鸣唱
2017-05-10  
雁鸣楼书画,取意“鸿鹄耸立巅峰之鸣唱”。

    

作者:[李砚宗] 分类:[酷图] 时间:[08:56:16] | 评论(0)
 
李砚宗书法《鸿鹄之志》
2017-05-10  
李砚宗书法《鸿鹄之志》

    

作者:[李砚宗] 分类:[酷图] 时间:[08:38:38] | 评论(0)
 
大悲咒
2017-04-26  
大悲咒:南无•喝

    

作者:[李砚宗] 分类:[科技] 时间:[12:35:21] | 评论(0)
 
国画《三月桃花香满天》(2017)
2017-04-10  
李砚宗国画《三月桃花香满天》(2017)

作者:李砚宗

来源:李砚宗书画艺术网(13910065009.com)

题跋:三月桃花香满天。亭掩松杉古,苔深石径斜。遥看云散处,悬

    

作者:[李砚宗] 分类:[酷图] 时间:[11:18:02] | 评论(0)
 
净土法门的至简至易
2017-03-30  
净土法门的至简至易

来源:佛弟子网

http://www.fodizi.net/qt/daanfashi/20149.html

净土法门的第二个特点就是“胜异方便,速疾解脱”。

这跟之前讲的“念佛往生,径中径又径”有相似的地方,但角度不一样,一个是从修行方法来看,一个是从其他法门的体现来看,我们可以把这两者结合起来,思惟一个什么道理呢,就是“胜异方便”。

净土法门有个特点是简易,又称为至简至易。正因为太简单了,所以就很难让我们凡夫产生信心,所以净土法门难信。我们一般凡夫的分别心,总是认为方法太简单大概就不怎么样,他喜欢追逐复杂,喜欢弄得比较繁琐,觉得繁琐的方法就高明,就会好。

但是从净土一法来看,这样的一个简单的方式,那里面实际上包含着巨大的奥秘,实际上是最深邃的,也是阿弥陀佛从他的大悲心、从他对诸法实相的了解、从他对九法界众生的考察里,最后升华出来的一个至简至易的方法。

佛有各种能力度众生,无论是他的相好光明、讲经说法,还是神通、辩才等等,但是以名号度众生是净土宗的一个特色。

“若我成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中”。大家注意这个偈子,法藏菩萨发愿,我如果成就无上正等正觉,就是成佛的时候,我要建立无量寿的名字,来作为度九法界众生的方法,十方无量无边的众生,只要闻到我这个名号,并且相信,“俱来”就是全部的人,不遗漏一个人,都能生到我的刹土。

这个无量寿,延伸出来就是“南无阿弥陀佛”,这个名字不是一般的名字,叫“名号”,里面是内聚着阿弥陀佛救度众生的全体功德,所以有“号”的作用,号令天下。

有激动善根,号召德能的显现,这个号就不一样了,这是法王的号啊,就以这个号的功能,让一切众生都能产生信心的智慧,都能够生到阿弥陀佛的刹土。

这个简易方法的出现是很不容易的,如果没有对心性修行到极点,没有对诸法实相的彻法源底,是出不了这个简易的。

在这里我想跟大家介绍一下《周易》的一段话,我常常觉得《周易》这部我们中国的儒家经典,它跟净土法门的义理有很多耦合的地方。

《周易》前面两卦,乾卦和坤卦,属于六十四卦当中核心的两卦,它代表着阿弥陀佛的两大核心德能,乾卦,纯阳。“天行健,君子自强不息”,就代表无量光的德能;坤,纯阴,厚德载物,就代表无量寿的德能,一个是寂定,一个是照用,无量光寿的不二,一种融合,就是诸法实相,就是我们当下这一念的体性。

你看《周易》竟然就从乾坤两卦,展开了其它的六十二卦,以乾坤两卦作为核心来展开,所以古人说,你懂得乾坤两卦,其它的你都能了解,是有道理的,它是核心。

孔子作的《系辞传》就是对前面的那种卦象、卦爻、爻辞的一种哲学性的概述,孔子在概述里面有一段话,还是很值得我们去咀嚼、去玩味的。

在《系辞传》的第一段,就展示这个情况:“乾以易知,坤以简能,易则易知,简则易从,易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣”。

这个易是不容易读的,有时候我们看这些,好像看天书,到底说什么呀,所以为什么古人都说,读易要有一种洁静精微的心态,才能精义入神,才能够冥会它的义理。

我也不是这方面的行家,但我可以从字面上给大家讲讲。

“乾以易知”,就是乾这一卦,它内在的体性是以易,易就是容易,作为它智慧的表达。我们刚讲乾是代表无量光的德能啊,它是辐射性的、弥散性的一种化育万物的生命势能,这种生命势能是以“容易”作为它智慧的表达。

“坤以简能”,坤卦的德能是以“简单”作为它的一种智能的表达。

你看乾坤两卦就把简易两个字突显出来了,乾卦和坤卦的极致就是简易。一方面本体性的真理是简易的,由这个简易的真理核心,延伸出来的相和用,却是能发挥它的“妙万物之谓神”哪。

那为什么乾要把易作为它智慧的核心表达呢?易,就能够让大家容易了解,简,就能够让大家容易下手,简单则易从,容易跟从,容易下手。

“易知则有亲”,一个法门,或是一个真理,让大家容易了解,大家就有亲切感,有亲和力,就愿意接受。

所以现代的前卫科学家也谈到这一点,就是判断一个科学公式是否是真理,有一个审美的法则,就是看过去它很美,在审美里面有一个最重要的要素,就是简单。这个方程式一看非常简单,非常有审美价值,哎,那它一定是真理。

爱因斯坦、海森堡呀,他们都发现了这个奥妙。简单就能让大家知道,爱因斯坦质能互变公式,没有比这更简单的:E=mc2,这么简单的公式,但是它揭示了物质世界能量转化的一个巨大的奥秘啊!

要容易让大家知道,大家就容易去了解。不是设置了很多障碍的。

“易从则有功”,能够让大家容易下手,就会有成绩。

“有亲则可久”,有亲和力,这个真理、这种法门才能长久。

“有从则可大”,有大家的跟从,很多人都能信受实践,这个法门才能光大。这个法门、这种真理能够维持长久,就能成就很多贤人的德能。这个法门能够光大,就能够成就很多贤人的业绩。

所以易简两个字就是得到了天下的真理,“天下之理得矣”。天下之理得到了,就各就其位,各得满足,成位就在其中了。

就好像我们净土法门很简易,大家修行各有根机,它也有三辈九品,也有四土往生,各在他的位置上。所以这个易简叫作“易简之善配至德”。我们中国文化特别讲至德,至善至德。易简两个字,所内聚的善,跟至德是等量齐观的。

所以你看净土法门的简易,实际上它就是法界的至德,就是阿弥陀佛契证法界的体相用,才生起的这么一个简易的方法,所以越简单越有真理,越没有水平的人越会搞得复杂,是这么一个道理。

因此净土法门的“至简至易”不是我们所理解的“哎呀,这个法门太简单了,大概很低级了”,事实正好相反。所以我们要理解净土法门的胜异方便。

(佛弟子:释心宗提供)

    

作者:[李砚宗] 分类:[科技] 时间:[10:17:13] | 评论(0)
 
李砚宗国画《游春山水图》(2017)
2017-03-15  
李砚宗国画《游春山水图》(2017)

作者:李砚宗

来源:李砚宗书画网

诗词作者:明朝隐士张实居(山东邹平人)

题跋:竹杖椰瓢到处游,三春诗酒意悠悠。梨花燕子斜阳晚,寒食清明细雨愁。坐啸松间闲似鹤,行吟水畔淡如鸥。烟霞入骨真成癖,一个峰头一日留。岁在丁酉三月雁鸣楼李砚宗。

【整幅尺寸:横135厘米,纵69.3厘米】

【张实居简介】

张实居,字宾公,别号萧亭。为王士祯的内兄,清代隐逸派山水诗人之一。汉族,邹平人。据邹平县文化馆王红先生考证张实居约生于崇祯七年(1634),约卒于康熙五十二年(1713),大约活了八十多岁。

张实居出身于一个官宦世家,其祖父张延登,明万历进士,官至工部尚书、左右都御史等职。父张万钟曾任浙江府推官。父张延登、父亲张万钟都曾在明朝做过大官。然而张实居既不可能逆时而动反清复明,又不愿再混迹于宦海之中迎合世俗,只能走上封建文人必然之路,逃离尘世,以山水风光寄寓情感。自号“萧亭先生”张实居生于长白山下邹平城中,顺治中,卜居于大谷,弹琴咏歌以自娱。实居工诗,所作古今诗盈千首,王士祯择其最者三百余篇,结集为《萧亭诗选》六卷,郎廷怀、刘大勤将他的《答诗问》与王士祯、张笃庆的诗合编为《诗友传诗录》、《续录》二书,收入《四库全书》传于世。

    

作者:[李砚宗] 分类:[酷图] 时间:[10:41:07] | 评论(0)
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