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世界上唯一不能惹的国家是中国
2010-09-13  
   本拉登通过半岛电视台发表声明称:中国是世界上唯一不能惹的国家!原因是基地组织曾派出培养了近10年的八名恐怖王牌精英分子袭击中国,结果是:

  第一个炸北京立交桥时,在立交桥上转晕了;

  第二个在上海炸公交时,硬是没挤上车;

  第三个在陕西炸超市时,遥控器被偷了;

  第四个在重庆炸政府大楼时被保安狂揍:“叫你闹事,叫你上访!”;

  第五个在山西成功炸矿,死伤过百,潜回基地,半年愣没见任何新闻报道,被基地以“欺骗组织罪”处决;

  第六个炸广州结果刚出火车站炸弹包就被飞车党抢走,半天没缓过神;

  第七个去炸辽宁铁岭,刚去就被忽悠瘸了;

  第八个去了河南碰上人贩子,至今无音讯!

     (以上为网友原帖)          

 

                         续  集

  本拉登仍不甘心,又派了十名高手来到中国,结果是:

  第一个到中国一无所获准备潜逃,结果到机场一看是河南航空的航班楞是吓得不敢上飞机了;

  第二个潜伏在路边草丛里,结果给蜱虫咬了;

  第三个在世博会里排队,结果在烈日下晒了九个小时还没进馆就晕倒了;

 

  第四个通过互联网发个情报,结果给“绿坝”了;

 

  第五个开车在街上侦查地形,结果被钓鱼执法了;

  第六个水土不服拉肚子,结果吃了几天大蒜钱就花光了;

  第七个火急火燎赶去袭击目标,结果在京藏高速上堵了三天三夜挪不动窝了;

  第八个与同伙在夜宵店接头,结果吃了两斤小龙虾两人的肠胃就溶解了。

 

  第九个租了一套房作地下交通站,结果早上出去溜个弯回来房子就被拆了;

  第十个好不容易偷偷爬上一条渔船出海潜逃,没料到让日本海上保安厅给抓了,他刚刚庆幸自己总算逃出了中国,结果没两天又让日本给释放送回中国了。

  本拉登还不死心,派出一个贴身的顶尖高手到中国进行最后一搏。此人到中国后仿佛进了迷魂八卦阵,切身体会到中华文化的博大精深:上了立交桥就犯晕,公交挤不上,情报发不出,遥控器被偷,炸药包被抢,靠近政府大楼被揍,到了河南被贩卖,去了辽宁被忽悠,搭乘飞机怕失事,躲在路边给虫咬,开车上街被钓鱼,急着赶路偏堵车,水土不服连大蒜也买不起,租套房子眨眼功夫就平地消失,接个头吃点宵夜搞得肝肠痛断,好不容易潜逃出海又被送回,直弄得他痛不欲生,生不如死,结果十分后怕干脆就直接跑到国安局自首了。

(以上原创)

    

作者:[魏学锋] 分类:[杂文] 时间:[11:42:50] | 评论(0)
 
感受公正
2010-09-06  

                             题 记

   据说,现在学界非常注重学术规范化,论文写得规规矩矩,堂堂皇皇,这自是正论,应当鼓励和坚持。不过,事情也容易走向另一面。以我等才疏学浅者看来,很多的论文艰涩、枯燥、干瘪、玄乎。尝读诸子百家文章,其见解之深刻,可入思想史;其文采之飞扬,可入文学史。数千年之后,仍令人不忍释卷,百读不厌。近来,利用闲暇看了一遍《明朝那些事儿》,听说“当年明月”写作此书有一个初衷,就是历史可以写得很好看。前一段,“根叔”的演讲词在网上很是火爆,把一些网络上的“雷词”引入本该是一本正经的校长讲话中,于谐趣中寓大道,亦可谓是生面别开。

   本文开始立意时原也是准备弄一篇正儿八经的论文,以提交到一个学术讨论会参评。但写着写着便有些心猿意马管束不住思绪,便索性信马由缰,率性走笔。写完后回过头一看,非论文、非散文、非杂文,当然更非诗歌。道可道,非常道;名可名,非常名。无以为名,遂强为之名曰“杂论”,意为对一个稍具学术和实践意义的论题作一番杂谈意味的论说。当然,此类文章不敢再登学术讨论会的大雅之堂,故布之博客,以待“红颜”回眸一笑。

  以下,便是传说中的“杂论”正文。

                       

                         感 受 公 正

              ——当事人感知视域中的司法公正感探析

               引言:一则题外故事所启示的司法悖论

   在“法”中浸淫久了,往往容易疏离生活。其实,生活是法的渊薮,法是生活经验的提炼。司法亦是服务于生活,是为了让人更好地生活。由此反溯,在生活中可以领悟有关司法的种种“妙谛”。曾经听到一则故事:有一富豪在焦头烂额之际,万念俱灰。时近黄昏,独自驾车泊于偏僻路口,躲开烦扰,凝视着窗外的清冷。此时,视线中出现一对男女。男子拉着板车,女子斜倚车上,看上去是一对卖煤的夫妻。男子不时回头说些什么,女子则毫无顾忌地放声大笑。两人黢黑的脸上笑容绽放,旁若无人地张扬着专属于他们的幸福。或许,是今天的几车煤球顺利售出,可以补上孩子欠缴的学费?或许,是在一日奔波劳累之后,尽情地享受归途中这份难得的放松?••••••富豪目送着卖煤夫妻渐行渐远,心中若有所悟。

   在许多人的感觉中,当今之世是一个喧嚣而充满生机的时代。似乎所有的人皆以“经济人”冰冷的理性和疯狂的激情,永无止境地追逐着金钱。然而,在这一则具有“样本”意义的故事当中,我们看不出金钱与幸福感之间究竟有多大程度的“正相关”。贫贱夫妻可以感受到真切的幸福,亿万富豪却无缘于这种简单的体验。当然,金钱与幸福感的关系并非本文的论题,否则便有“跑题”之嫌。作为法官,于幸福感故事中所感悟的是有关司法公正感问题:公正乃司法之魂,现在似已成为不证自明的“公理”。近年来,各级法院确保司法公正的措施可圈可点,广大法官维护司法公正的事迹可歌可泣,但当事人对司法不公的指斥却从未稍歇。上访者不绝于路,抗拒声充斥于耳,“演义”成转型期社会中的一大奇观。在司法实践中,无论是常规案件的评查,还是上访案件的复查,都可以发现许多案件在实体及程序上的处置并无不当,而当事人郁结于心的不公正感总是挥之不去,进而引起上诉上访,甚至诉诸暴力。正是基于这一司法悖论所引起的困惑,本文拟借助组织行为学中有关“组织公正感”的理论工具,提出“司法公正感”这一命题,试图为此类问题的探讨提供一个新的进路。

   所谓组织公正感,是指组织或单位中人们的公正感受 ,包括对薪酬、绩效评估、晋升、工作安排、工作量和工作责任等决策过程和决策结果在心理上的认知和判断 。通俗地说,员工在组织中工作,组织必然要通过一定的程序(决策过程)对员工的任务和待遇做出安排(决策结果),员工也相应地对组织的这种决策过程及决策结果是否公正有一个直观的感受(认知与判断)。这种感受的定型,将影响员工今后积极或消极的行为。置身于诉讼中的法院与当事人,虽然不能等同于组织及其员工,但二者无疑也有着共通之处。首先,在组织的运行过程中,组织居于权威地位,其与员工之间是管理与被管理的关系。诉讼中,法院的法律权威地位毋庸置疑,其与当事人之间是裁判与被裁判的关系。其次,组织通过对员工的工作行为进行评估,从而确定员工的待遇;法院是对当事人的行为作法律意义上的评价,以此为基础裁断予夺。二者的共通之处,预示着组织公正感理论对司法领域相关问题是可以适用的。更为重要的是,组织公正感是以员工为主体地位,从员工的视界透视组织管理行为。在以往有关司法公正问题的研究中,大多是从司法职能本身出发探索理念的更新或体制机制的变革,殊少放下身段从当事人的角度来“仰视”司法,对当事人缺乏一种“同情的理解”。 “司法公正感”便是鉴于过往的偏颇,从当事人对诉讼过程的心理“内视”和对司法运行的切肤感受上立意。“换位思考”之后,或许会对司法公正诸问题“别有一番滋味在心头”。

    

                  申论 :三个基本维度所展开的主题解析

   组织公正感研究的进路是:从各种公正理论出发,考察不同维度与员工行为的关系 。借助组织公正感理论中分配公正、程序公正、互动公正等三个维度,亦可烛照当事人对司法公正的感受。

   一、分配公正。组织公正感意义上的分配公正,是指对资源配置结果的公平感受 。理解这一概念,需要把握“三性”:一是结果性。人的行为具有目的性,是为了得到一个有益的结果。资源配置的结果,形成了人们的最终所得,也最能影响人们对公正与否的感受。二是比较性。组织中的个体为了确定是否公平,会将自己的收益与投入的比率与参照对象同一比率进行比较,两者相等则产生公平感,否则即相反 。三是主观性。上述比较看起来显得客观,但实质上这个过程完全是主观的 。概括而论,分配公正的突出特点是个体基于自己的主观感觉,从配置结果上与他人进行比较,从而形成公正与否的感受。由此亦可看出,公正是比较的产物,比较是分配公正的核心含义。诉讼中的结果,最终体现在判决主文上,确定当事人的权利与义务。诉讼当事人在结果上的比较,实际上存在着“自比”与“他比”两种类型。需要说明的是,“自比”与“他比”乃笔者杜撰之词,其意是根据组织公正感中分配公正的基本原理,对司法公正感中的分配公正作出切合实际的分类,同时亦为论述之便。

   1、自比。单纯组织公正感理论的分配正义,并无“自比”之说,但这在诉讼中具有独立的价值。所谓“自比”,是指当事人将自己对判决中最终所获得的效益与其投入进行比较,类似于经济学中的投入与产出之比。诉讼是一种耗时耗力耗神耗钱的活动,而且诉讼的结果往往决定着当事人的重大利益乃至命运,投入与产出之间的比较,更能在公正感层面给人以深刻的对比感受。当事人在诉讼中所投入的成本以及所产生的效益,根据不同的价值衡量体系可以进行经济、伦理及智力等相应的分类,但主要是经济成本及其效益的比较。

   在经济成本与效益的比较中,有几个问题值得关注:一是在当事人的经济成本中,有关律师的代理费、参与诉讼活动的差旅费、收集证据费等投入,在现行法律文本中并未纳入判决的范围,无法转换到当事人的结果效益之内。当事人的成本与效益,在这里虽可进行“精算师”似的计算,但其为了自己的利益而进行的诉讼,即便是在法院收费之外的其他费用,都会被其自觉或不自觉地归入到诉讼的总成本之中。如果效益与成本之间不能达到当事人所认为的“合理”比率,一种归咎于法院的不公正感就会油然而生。相对于公正感的其他比较方式,经济成本的计算本应是最具“客观性”的,但这种归咎无疑又具有相当的主观性。二是当事人的风险包括诉讼前的交易风险和诉讼中的程序风险,二者的综合形成了诉讼风险。在市场经济的条件下,当事人之间的交易风险本应自行承担,诉讼结果的胜负,在很大程度上不是在诉讼中产生的,决定的因素是当事人进入诉讼前有关行为的合法及合理与否。同时,当事人在诉讼程序中的举证、抗辩等具有权利义务双重性质的行为,亦对诉讼结果形成直接影响,构成程序风险。败诉或执行难等问题实质上是交易风险在诉讼中的表现,程序风险也是当事人诉讼行为导致的结果。但是,当事人的争执一旦进入司法程序形成案件,法院即成为诉讼风险的承担者。倘若由此酿成上访或群体性事件,法院往往赔钱又挨骂。其中暗含了一个概念偷换和风险转移。在这种情形下,当事人实际上是有意或无意地将理应由其自担的风险隐含在诉讼的心理成本之中,故常有“赢了官司输了钱”的亏本之感,其中隐喻的无疑是法院的不公正。三是当事人在诉讼过程中所追求的往往不是法律或一般意义上的公正,而是对自己有利的结果。这种“有利”并非都是基于事实与法律的逻辑推论,却是一种主观期望的人为放大。当成本与效益、结果与期盼形成巨大反差时,当事人在心理上就会被所谓“相对被剥夺感”所笼罩,难以排遣。在诉讼的三角结构中,法院是裁判结果的给出者,“不公正”的矛头所向,非其莫属。四是中国是一个熟人社会,无事交朋友、遇事找关系已成为生活常态,何况是涉及自己重大利益的诉讼。人人相托,层层加码,无形中增加了诉讼成本。一些法院困于经费窘况多收费、不良律师借协调关系之名乱收费,法官败类大肆受贿枉法裁判,更是对当事人的不公正感起到一个“倍增效应”。由此,当事人会将胜诉归因于自己的“法外投入”,而将败诉归责于法院的“司法迫害”。五是诉讼中的不少当事人存在一种意气成分,所谓“佛争一炉香,人争一口气”。生活小事之争,过度开采社会资源,动辄舍近求远聘“大律师”、请“大人物”,大投入小制作,高成本低效益,无论胜败皆得不偿失,过后则可能在其心理感受上迁怒于司法,在对外言说中推责于法院。

   2、他比。如上所述,“自比”在组织公正感理论中尚无立锥之地,但其在司法实践中却有现实意义,故聊备一说,立此存照。相比之下,“他比”却是组织公正感中分配公正的题中之义,只是在本文中以此冠名,区别于“自比”类型,其含义上文已作阐释,此处不赘。

对司法实践加以观察,可以发现诉讼当事人的“他比”大致可分为三种情况。一曰“对比”:即将自己的成本投入与效益结果之比与对方当事人的相同比率比较,高则喜,低则恼。在这种比较中,一方当事人并不能确切知道对方的投入,只是模糊性的感觉,难以为凭,具有很强的主观性。虽如此,有关公正与否的心理感受却可由此而生,并不依赖客观性十足的精准“决算”。同时,诉讼作为高强度的对抗,有的当事人采取各种措施,更有甚者不惜聘用私家侦探,动用高科技手段,密切关注对方或相关法官的动向和行踪,一有蛛丝马迹,或上告以期纪检查处,或上访以求高层施压,或上网以企引爆舆情,置对方乃至法院于风雨飘摇之中。归根结底,是在了解对方成本投入的基础上,着眼于己方结果效益的扩张。值得注意的是,此种情形体现了当事人对司法过程缺乏一种起码的信心和信任,不公正感已呈先入之见。从这个意义上来说,在诉讼的过程中不仅需要当事人证明自己的主张,还需要法官证明自己的公正。此外,有的当事人有意向对方夸大自己的成本,宣示其有钱有势的“大手笔”,一切都可搞定。一方四处宣扬,另一方则“风闻奏事”,当事人和法官皆人心惶惶。还有一些律师与当事人走进法院,无论是否熟悉法官,或递烟握手以示亲热,或称兄道弟以表亲密,法官则很“

    

作者:[魏学锋] 分类:[法理] 时间:[16:24:23] | 评论(0)
 
法官职业的精神内涵
2010-09-03  
    任何职业都有其特质性的内涵,构成这个职业的精神价值。职业的精神内涵,是根据职业的使命、职责、任务等提炼而成,一般可归纳为立身之本和处事之道两个层面。法官职业的使命之神圣、职责之重大、任务之艰巨,使其职业精神内涵所要求的立身之本和处事之道更加超越和严格。我们很多问题的产生,就是因为对自身职业的精神内涵缺乏认知和认同,不能理解和感悟,从而偏离事业的目标,丧失进取的动力,失去精神的支撑。

   以传统道德精神作为立身之本。中国传统的伦理道德,固然有“三从四德”等封建糟粕,但其“仁、义、忠、孝、信、智、勇”等人格修炼,“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生追求,“穷则独善其身,达则兼济天下”的崇高信念,仍具有现代意义和普世价值。当然,这些传统道德的基本范畴,需要进行扬弃和改造,使之具有政治、道德、法治的现代精神和当代风貌。在以往的政治思想、职业道德以及工作业务等教育中,我们缺乏的是为人处世基本意义上的内容,而传统的伦理道德观念可以提供一个参照和借鉴。仁者爱人,悲天悯人;义者坚忍,义无反顾;忠者坚贞,匹夫敢当;孝者感恩,反哺跪乳;信者无欺,一诺千金;智者超然,看透名利;勇者无畏,赴汤蹈火。

    以现代法治理念作为处事之道。法官职业固有的特质,决定了法官是践行现代法治理念的先导。但我们往往只是注意到现代法治理念在办案中的运用,而将现代法治理念与为人处世做事剥离开来。唯有将现代法治理念融入到我们的思维、生活和工作之中,将其作为日常的处事之道,才能真正形成政法职业的精神内涵。现代法治理念中的“独立性”,是指司法机关独立行使相关权力不受干涉。而在精神内涵层面,根本的要求是法官要有独立的人格尊严,要有独立思考判断的能力,贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫,无私无畏,正气浩然。同时审判工作所面对的更多的是社会阴暗,需要保持一种强烈而深刻的批判精神,具有追求真理的勇气。现代法治理念中的“中立性”,是指司法机关及其法官严守中立,超然于各方当事人之上,超脱于各方利益之外,严格依法,不偏袒任何一方。而将此作为法官职业的精神内涵,就要求崇尚平等,讲求公平。要平等地对待他人,热情大方,不卑不亢,同时也平等地对待自己,不奴颜媚骨、卑躬屈膝,不为五斗米折腰。对于个人的利益,要通过正当程序去争取;对于自己的过错,要勇于承担责任。现代法治理念中的“规则性”,是指在司法中必须严格依照法定规则,包括程序规则和实体规则。这种要求体现在法官职业的精神内涵上,主要是强化“按章办事”意识。法官作为法律的实施者,应当带头遵循法律和规章,坚持一种干干净净的处事模式。与其在龌龊卑鄙中成功,不如光明磊落地失败;与其不择手段地得到,不如问心无愧地放弃;与其破坏规则换取利益,不如在规则中扎实前行。

    

作者:[魏学锋] 分类:[散文] 时间:[13:03:09] | 评论(0)
 
读山
2010-08-30  
                                     

                                     海浪的化石 

                                     狂风呼啸而来 

                                     在岩柱苍凉的指间 

                                     翻卷远古海啸的余韵 

                                     曾记否: 

                                     挤压 陷落 

                                     燃烧 漂流 风化...... 

                                     潮起潮落 沧海桑田 

                                     转眼间几世几劫 

                                     相约于这已经凝固的风口浪尖 

                                     解读 

                                     大自然厚重的文化

    

作者:[魏学锋] 分类:[诗歌] 时间:[09:48:44] | 评论(0)
 
门外论茶
2010-08-24  

  一是观,观其灵动飘逸,安娴沉静;

  二是闻,闻其清幽淡雅,暗香浮动;

  三是品,品其苦涩醇厚,回味无穷;

  四是思,思其禅意悠远,宠辱皆忘。

 

  我于茶道是外行,平日饮茶只为解渴。近日,有网友网上论茶,深得个中三昧。兴之所至,撰此小文,以添雅趣。网友有知,当笑我弄斧班门也。

    

作者:[魏学锋] 分类:[散文] 时间:[17:35:04] | 评论(0)
 
生日断想
2010-08-18  
    生日是一个人的节日,是一个家庭的节日。

    小孩总是记着自己的生日,老人总是忘记自己的生日。

    出生的偶然,导致人生的必然。人生是数十个生日组成的章节,或精彩,或华美,或萧瑟,或寂寥。

    一个喧闹的生日,抑或一个孤独的生日,在本质上也许并无区别,或成长,或老去。

    生日是自己一年的结束,又是自己一年的开始,是自己的纪年。

    有多少人记住了你的生日,你就有多少亲情和友情。记住家人的生日,忘记自己的生日。

    一个悄悄记住你生日的人,一个在所有的人都忘记了你的生日时向你悄悄问候的人,也许就是你未来的挚爱;一个年年都记住你生日的人,突然在这一天忘记了,也许她或者他正悄悄的离你而去;一个从来不记的你生日却把每一天都当成你的生日的人,也许就是你应该托付终身的人。

    生日是自己的感恩节。

    

作者:[魏学锋] 分类:[散文] 时间:[12:39:56] | 评论(0)
 
情为何物
2010-08-17  
   

情是酒,不可不醉,不可太醉; 

情是火,燃了自己,暖了别人; 

情是病,衣带渐宽终不悔,为伊销得人憔悴; 

情是水,柔情似水,恶浪滔天; 

情是恨,有意栽花花不发,多情却被无情恼; 

情是悟,身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通; 

情是幻,山月不知心里事,水风空落眼前花; 

情是愁,瓜州古渡头,吴山点点愁; 

情是梦,梦里寻她千百度,山长水阔知何处; 

情是别,梧桐叶上三更雨,叶叶声声是别离。 

    

作者:[魏学锋] 分类:[散文] 时间:[08:46:05] | 评论(0)
 
七夕感怀:我的情人节
2010-08-16  
   情人节是封存在贴身口袋里早已融化的一块巧克力,是高悬在街边花店里买不起的一束玫瑰花,是在心底里已经发酵的但总也说不出的一句心里话,是结婚很久之后在记忆深处与初恋的一次虚拟幽会,是寂静深夜里漂浮在梦里梦外的缕缕情思,是举杯邀明月对影成三人的古典幻象,是崔莺莺欲说还休临去回眸的秋波一闪,是曾经沧海难为水除却巫山不是云的无奈洒脱,是漫长岁月中没有愈合的一道深深的伤痕,是从国外引进的不敢问津的天价奢侈品,是置于博物馆钢化玻璃展柜里孤高易碎的青花瓷,是一个人无序地敲击着键盘而在屏幕上闪现的混乱思绪,是湿润的目光里她渐渐远去的孤独背影······今夕何夕,情人何在兮?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——胡不归! 

    

作者:[魏学锋] 分类:[散文] 时间:[12:52:00] | 评论(0)
 
厨师与官员
2010-08-14  
   假日回乡,酒酣饭饱之余,亲友们聚于豆棚下纳凉夜话,其意也殷殷,其乐也融融。不知怎地,话题转至某地近日揪出一巨贪。此君原来掌管全市财政大权,哪个单位要拨款,须先奉上“意思”若干,明码标价,并有中介专司其职,一时形成颇为繁荣的“拨款市场”。从“两规”到移送司法机关,此君仅退赔即达一千余万元,真是穷庙里出了个富方丈。

   座中有一表兄,因不耐田间劳作之苦,于乡间遍访名师,学得一手好厨艺。他带领一班徒弟,平日里出入乡间盛宴,向乡亲们奉献美味佳肴的同时,自己也好酒好肉不绝于口,滋养得“人面桃花相映红”。谈到官场腐败话题,他结合自身实际,发出一番妙论:这做官好比当厨师,在做菜时匀出几碗自己尝尝味道,主人家没意见,乡亲们也认为是情理之中。但你不能将主人家的鱼肉菜蔬占为己有,还拿出去卖钱。长此下去,以后再无人请你,你便连尝一口的机会都没有了。这实际上是自毁名声,自断财路,得不偿失。

   表兄的这一番妙论,在座的皆点头称是,反映了乡亲们对官员的理解与宽容。这自然不能算是有觉悟之论。但细细想来,倒也道出了一些朴素的道理。

   相对普通百姓而言,官员们的合法收入已不算微薄,养家糊口,进而率先实现小康,应不成大问题。同时,依附于职位而产生的无形资产,更是难以估价。老婆安排,子女就业,普通百姓不知要花费几多精力,几多钱财,又要堆出多少笑脸,卑躬屈膝,吾将上下而“求人”。其中辛酸困苦,难以叙说。而这对于官员来说,不过在谈笑间一一摆平。官员们无论是公事私事,宝马雕车香满路——这自然是公车,无需自掏腰包。百姓出门,近处可以安步当车,远处只好挈妇将雏挤火车,还要战战兢兢时刻提防被抢被盗。当然,百姓也很难体会到官员们高处不胜寒的烦恼与困惑,所看到的不过是官员们前呼后拥、指点江山的表面风光。但官员们在为公为私操劳之余,遇到头疼心闷之时,还可远足祖国的壮丽河山,甚至“冲出亚洲,走向世界”去“考察”一番。对小老百姓来说,即使是殷实之家,也需年余的节衣缩食,才能去赶一回“旅游黄金周”。像我等穷酸书生,只能呆在家里做一番“故国神游”。而农村的广大青年男女,更只有以打工挣血汗钱为目的去“周游全国”了。如此种种,在乡亲们看来,也还算是官员们身为“厨师”,在为主人家做菜之时尝几口味道,尚不能纳入腐败之列。

   官员们也是人,趋利之心,人皆有之。清廉如水,守身如玉,作为一种道德理想,历来只为极少数修炼成道的圣贤所专有。世俗之中,圣贤又有几人,数千年青史留名者屈指可数。无论怎样加强思想教育,也不能期望人人都成圣贤。但不能成圣贤,也不能就去做禽兽。在这两者之间,尚若你还能做出几道可口的菜肴,你便可尽情地享受因职业之便所带来的种种珍肴与美味。否则,不仅仅是自断财路,还可能遭受主人家的一顿痛打。

  表兄说的话虽然粗俗,但都是大实话,也可算是乡间的至理名言了。谨录之以供参考。

    

作者:[魏学锋] 分类:[杂文] 时间:[23:13:13] | 评论(0)
 
心中的忘川——答友人
2010-08-13  
   人生繁复,无论是否相见如初,总会有很多的“如果从前”。现实当然就是现实,再次的机会从来就很吝啬。时耶?运耶?命耶?且把往事,换了一声叹息,一切便如过眼烟云。过去的事情固然想尽所有、用尽所有也不能回到从前,但只要不离不弃,很多的事情就可以重来。无需一笑,现实中的残酷需要细细体味,便可成为精神不倒的支撑,不妨将此作为一种习惯坚守,必有收获。 ¬

   往事堪回首,风雨侵蚀的足印深深浅浅、斑斑驳驳。走过的路,无论平坦还是险峻,都可成为人生跋涉途中的一道风景。野花芳草,不管是否错过季节,都曾经有过灿烂的绽放。世事无常,徒叹无奈,找一个借口让自己能在暂时的逃避中得到放松,并不可怕。哀惋也是解脱人生痛苦的一种方式。而把哀惋化为婉约、把婉约升华为“诗怨”的时候,人生就进入审美的境界,于是就会有一道绚烂的风景。困境其实也是一道风景,无限风光常在险峰。 ¬

   需要坦然面对的不仅仅是自己,需要真切看清的也不仅仅是别人。而人生苦短,恩怨情仇,劫波历尽,最终均可付之莞尔一笑。煮一壶清江水,冲几片乌龙茶,眼前云淡风清,心中宠辱皆忘,此即是自己的忘川。初识也好,重逢也罢,顺其自然,淡然处之,平淡中便会有真滋味。 ¬

   即使人生只如初见,重新开始也无需理由。即便再去逃避,也是人生的另一种抗争。生命其实没有轮回,脚下有一条路通向远方。在一个命运的路口,也许我们就会有缘邂逅,从此牵手同行。 ¬

    

作者:[魏学锋] 分类:[散文] 时间:[13:40:50] | 评论(0)
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